Стенопись пещер Дуньхуана династии Тан : 618-907

• Автор: Цзинь Мэй
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с.

Китайские храмовые росписи, созданные выдающимися мастерами живописи, донесли до нас высокий уровень художественной жизни страны. В X веке при императорском дворе существовала Академия живописи. Умение слагать стихи и отличать подлинные произведения искусства было обязательным для государственных чиновников. Китай этого периода, находясь в зените своего могущества, оказал влияние на развитие культуры других стран, прежде всего Японии, государств Средней и Центральной Азии, Кореи. До прихода в Китай буддизма стенопись была уже известна и распространена. В частности, сохранились образцы стенописи в гробницах династии Хань, в также в гробницах династии Вэй и Цзинь, расположенных в районе Дуньхуана и Цзюцзюань. Основой сюжетики в этих монументальных росписях служат даосские и конфуцианские легенды. Зарождение буддийской стенописи относится ко 2 веку до н. Этот вид творчества из Индии проник в страны Средней и Западной Азии, а во 2 веке н. Великому шелковому пути пришел в район Синьцзян, в 4 веке по северному через Тюцы и Куча и южному через Хотан и Лоулань путям в Дуньхуан, наконец, по Коридору Хэси1 в центральную часть Китая. Кульминационный период в развитии буддизма приходится на период Суй и Тан. Правительство в это время не только гарантировало свободу религиозных отправлений, но и поощряло поездки монахов в Индию для изучения буддизма. Танский монах Сюань Цзан2, несмотря на трудности далекого пути, совершил паломничество в Индию, где в течение десяти лет изучал основы буддизма и достиг высокого уровня посвящения. Он привез в Китай около 0 буддийских книг на санскрите и посвятил много лет переводу их на китайский язык, что способствовало не только распространению буддизма в Китае, но и взаимодействию культур Западной Азии. Для более широкого и полного распространения буддизма в Китае проповедники включали в свои проповеди элементы конфуцианства, старались увязать с китайской реальностью ситуации ухода в монахи и возврата в мир, согласовать друг с другом буддийские прописи и правительственные законы, буддийский устав с традиционными китайскими этическими нормами и представлениями. Таким образом появились так называемые китаизированные буддийские направления и школы основанное Сюань Цзаном направление Фасянцзун3, а также Тяньтайцзун4 и др. В начале танского правления появилась школа Чаньцзун5, вскоре занявшая господствующее положение. В архитектуре династии Тан четко прослеживалась идея величия, красоты, богатства, которые воплотились, в частности, в ансамбле дворца Дамингуна, расположенного в Чанъань ныне г. Сиань илл. В гг. Был сооружен, к сожалению, не сохранившийся город и дворец Ханьюаньдянь илл. К настоящему времени от целого ансамбля в провинции Шаньси дошел лишь один храм, несущий характерные для танской архитектуры черты прочность, роскошь, величественность. Построенная буддийскими монахами пагода Даяньта в Сиани, квадратная в сечении, говорит об индийских влияниях в искусстве Китая того времени илл. Развитие пришедшего из Индии буддизма способствовало также расцвету строительства даосских храмов и пещерных комплексов, занимающих большую площадь. В основе сюжетов росписей гробниц, административных и жилых зданий, храмов, пещер лежат как религиозные, так и светские мотивы фрагменты религиозных сказаний, пейзажи, отражающие красоту природного мира, изображения птиц, цветов, то есть воплощение комплекса представлений средневекового человека о мире, который его окружает илл. Стенопись танского периода лучше всего сохранилась в пещерах Могао. Танский ученый Чжан Яньюань писал о том, что из 0 известных танских художников около 0 занимались стенописью, среди них был и знаменитый художник У Даоцзы, расписавший около 0 стен. Дуньхуан самый западный город провинции Ганьсу, через него проходил знаменитый шелковый путь, что сделало город центром торговли и ремесла. Бурная река во время разлива приносила много песка, что способствовало образованию пустыни. Дуньхуан связан как с центром Китая, так и с провинцией Синьцзян. Прочные узы, скрепляющие восток и запад, послужили поводом назвать Дуньхуан в летописи городом, собирающим китайцев и иностранцев.