Символика и иконография романских капителей Франции

• Автор: Арутюнян, Юлия Ивановна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 232 с. + Прил. (160с. : ил. )

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

История вопроса.

Глава 1. Принципы скульптурного оформления романских храмов

НотрДамдюПор в Клермоне

СенНектер

СентМадлен в Везле.

СенЛазар в Отене.

СентФуа в Конке

О Сюжетные капители в оформлении порталов храма

Глава II. Роль повествовательных капителей в декоративном

убранстве романских клуатров.
Клуатр монастыря Ла Дорад в Тулузе.ЮЗ
Клуатр монастыря СенПьер в Муассаке.
Заключение
Примечания к истории вопроса.
Примечания к главе 1
Примечания к главе II.
Примечания к заключению.
Список литературы


Центральные сюжеты апсиды могли быть сопоставлены следующим образом в середине грех и то, что было потеряно Грехопадение, Изгнание из Рая и Райские Кущи, охраняемые ангелом а но сторонам обещание Спасения история Девы Марин от Благовещения до Встречи с Елизаветой и обретение Спасения Вознесение и Триумф Богоматери. Соседние капители также указывают на Порок и победу над ним, торжество сил добра и наказание греха. Повествовательные капители нефа объединены в сюжетные узлы сходной тематической направленности знаки победы рядом с изображением евангелистов указывают на триу мф веры поводырь с обезьяной символизирует порабощенность грехом а битва ангелов с демонами и Искушение Христа восходят к эсхатологическим мотивам. Вся суть программы раскрывается в рельефах апсиды, немногочисленные сюжеты в нефе лишь поддерживают общий настрой ансамбля. В целом же капители проходов, средокрестья и задней стены деамбулатория украшены декоративными рельефами с растительным орнаментом из листьев аканта, винограда или пальметами, разнообразными узлами и переплетениями. И неф уподобляется цветущим Райским Кущам, привлекающим путника умиротворенным спокойствием, а капители апсиды заставляют сосредоточиться и задуматься. Ь . Сходны принципы оформления и церкви СенНектерИлл. Массивные капители центральною нефа украшены растительным орнаментом заостренные листья с характерными прожилками, расположенные в два и три регистра или стилизованные пальметы, исполненные просто, без тонкой резьбы или мелких деталей Илл. А капители хора отличает не только строгая выверенность иконографии и символическая взаимосвязь, но продуманность композиции и выразительность пластики, что позволило некоторым исследователям связать этот ансамбль с именем мастера Роберта, который запечатлел свое имя на одном из рельефов апсиды НотрДамдюИор. Если колонны центральною нефа украшены только декоративными капителями, то в боковых проходах на прилегающих к стене полуколоннах представлено несколько повествовательных рельефов. В южном нефе, как и в церкви Клсрмона, сопоставлены Первое искушение Христа и битва ангелов с демонами. Капители помещены перед срсдокрестьем. Как уже упоминалось, теологическое обоснование взаимосвязи этих сцен восходит к трудам Валафрида Страбона и Руперта Дент ца. Сопоставление этих сюжетов, очевидно, было традиционным для искусства Оверни. Истолкование других капителей южного нефа затруднено нетрадиционной иконографией. В интерпретации аббата Роше это обращение Господа к народам со словами Мир вам x vi Иоан. ХХ, . Добавим, согласно утверждению Ф. Карлссона изображение битвы воинов, как и любого противостояния, а также человека, подпоясанного ремнем у персонажа с луком стрела заткнута за широкий пояс, обозначают силу и мощь ерквн. Можно, однако, предположить, что подобная сцена относится к какойнибудь легенде или истории святого. Капитель южной стены после трансепта ближе к хору аббат Роше именует Добрый Пастырь Лук. XV, . В отличие от традиционного решения подобной сцены, здесь представлены два персонажа с агнцем. Дикий зверь, вобравший черты разных хищников, скорее монстр, чем просто волк, преследует их1. По немалое влияние на этот рельеф оказало галлоримское наследие, которое четко различимо во многих памятниках Оверни, включая НотрДамдюПор, Моцу, СенЖюльен в Бриуде и др. Возможно, это изображение в большей степени носит декоративный, нежели символический характер. То же можно сказать и о капители на столбе средокрестья, обращенной к хору, где представлены персонажи среди листьев, завитков диковинных растений, плодов и цветов Илл. ЗО. Аббат Роше считает, что они символически подразумевают демонов2. Сходные изображения можно встретить в других храмах Оверни в Моцс подобные существа будто бы прикованы друг к другу, в НотрДамдю1 снаружи одной из апсид мужчина и женщина в таких же позах протягивают руки к плодам. Мы склонны считать, что эти сцены носят декоративный характер, а их символика, если и имела значение, то была весьма сложной и сокрытой от большинства приходящих в храм. Хотя, как мы неоднократно подчеркивали, исходная множественность значений предполагает возможность разнообразных истолкований, об истинности которых может судить лишь достойный авторитет.