Византия - Западная Европа : иконография Сошествия Христа во Ад : IX-XI век

• Автор: Юровская, Зинаида Викторовна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 151 с. : ил.

Введение

I Иконографические изводы.

II Теологическая основа

III Роль Сошествия во Ад в иконографической программе

1. в Византийском искусстве.

2. в искусстве Западной Европы

IV Заключение

Библиография

Эта часть во многом компилятивна, но, к сожалению, мы не могли избежать ее появления здесь, так как на протяжении всей работы апеллировали к классификации, сформулированной в этой главе. Во второй части рассмотрены некоторые, наиболее важные для формирования иконографии Сошествия во Ад тексты Отцов Церкви, как Западной, так и Восточной, а также тексты литургические и гимнографические. Сопоставление греческой и латинской экзегезы, затрагивающей темы Воскресения и Сошествия во Ад, должно помочь в понимании значения, придаваемого Сошествию во Ад в византийской и западноевропейской иконографии, тесно связанной с богословием. Наконец, в третьей главе мы провели сравнительный анализ памятников IX XI веков, рассмозрев особенности композиции Сошествия во Ад, место, занимаемое ею в иконографической программе, соотношение с окружающими ее сюжетами в монументальной живописи, скульптуре, миниатюрах и композициях окладов лекционариев, Нового и Ветхого Заветов, миниатюрах литургических свитков, прикладном искусстве реликвариях, литургических предметах и так далее. Если византийские памятники были уже довольно основательно изучены, и мы вносим только некоторые коррективы в их прочтение, то многие миниатюры и фрески латинского мира впервые появляются здесь в контексте исследования, посвященного иконографии Сошествия во Ад. Мы не ставили своей целью найти конкретные ответы на все поставленные вопросы, тем более что многие памятники, как изобразительного искусства, так и богословской литературы, до нас не дошли, и мы располагаем сегодня только частью материала. Рассмотрев различные уровни понимания Сошествия во Ад в патриотической мысли, гимнографии, изобразительном искусстве, мы проанализировали и круг сюжетов, с ним сопоставляемых. Это позволило, как нам кажется, точнее определить символическое значение этой композиции в IX XI веках как в Византии, так и в Западной Европе. Несколько иконографических типов Сошествия во Ад, рассмотренных в этой главе, различаются по положению Христа по отношению к Адаму и Еве. Как уже было отмечено, большая часть классификационной работы проведена предыдущими исследователями, и мы вносим только некоторые уточнения и дополнения здесь анализируются три наиболее ранних типа Сошествия во Ад, поскольку четвертый, датируемый только третьей четвертью XIII века и являющийся совмещением второго и третьего, не вносит существенных изменений в понимание композиции. Христос, повернувшись к Адаму и иногда стоящей за ним или рядом с ним Еве, держит его за руку, выводя из гробницы. Под ногами Христа аллегорическая фигура поверженного Ада. На наиболее ранних известных нам памятниках, то есть фресках времени понтификата Папы Иоанна VII из церкви СантаМарияАнтиква на Палатине илл. Оратории Иоанна VII в базилике Св. Мы не принимаем классификацию предложенную Э. ЛукьезиПалли . I, статья i, кол. Христа вправо или влево, так как это не меняет смысловое значение композиции. См. II i . I ii i i . Vi, , с. I i i i. IV, . I, i, , илл. В году в работе по мозаикам Дафни Г. Милле говорит о нем как об особом композиционном типе Сошествия Христа во Ад, в Ш. Р. Морей продолжил это исследование, точнее определив особенности каждой композиции и введя в круг памятников миниатюры Нового и Ветхого Заветов. Источником этой иконографии А. Грабар вполне обоснованно считает две темы римского императорского искусства император, освобождающий провинции император держит за руку аллегорическую фигуру коленопреклоненной провинции, и император,
попирающий поверженных врагов . Св. Колумбана в Боббио, илл. Христос, идущий по морским водам, поднимает тонущего апостола Петра, держа его за руку Мт. Божественную помощь, поддержку. А. Грабар приводит в пример также иконографию Вознесения Христа, которую мы встречаем впервые на диптихе из слоновой кости римской работы ок. Ампулы и . Грабар ошибочно считает, что здесь изображен воскресший Христос, идущий по Тивериадскому морю, Ио. Ср. С. Саба Рим, начало VIII века илл. Эгберта, ок. Ii ii . Ivi .