Очерки истории живописи древнего Пскова. Середина XIII - начало XV века : Становление местной художественной традиции

• Автор: Лифшиц, Лев Исаакович
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 472 с. : ил.; 20х14 см

Например, такой надежный документ как Новгородская первая летопись свидетельствует о сохранении установленною Нифонтом статуса монастыря еще в конце XII в. Герман Воята, иерей новгородской церкви святого апостола Иакова, пришедший в г. Псков вместе с архиепископом Гавриилом и там умерший, был погребен не у Троицкого собора, а во владении владыки, у святого Спаса в манастыри. Правда, так называемый Мирожский служебник XVI в. Л.Л. Творогова, к утраченному монастырскому Синодику XIII в. Нифонта не содержит имен других новгородских архипастырей. НПД, . С. . Рукопись Служебника хранится в ПГОИАХМЗ. Древлехранилище. Ф. 6 Никанлровой пустыни, . Л. об. О ней см. Кагалог рукописей. Ч, 1. С. ТвироговЛА, Соболева М. Н., . С. , примеч. Лагунин ИИ . С. . Монастырь продолжает оставаться крупным духовным центром. Пскова, на протяжении всего XIII в. Нельзя исключить, что в первый период своего существования он был не только рассадником книжности в силу своей миссионерской функции. XV вв. К числу чудотворных псковичи относили фресковое изображение Богоматери Модитвсннииы Параклесис, расположенное слева от алтарной апсиды, и образ Богоматери, во второй половине XIII в. Довмонтом в монастырь, в поздних преданиях именуемый Мирожским. Одна из фресок Рождественского собора Скетоорского монастыря под Псковом г. Никона Спартанского Метаноит, является повторением изображения этого святого в росписи Мирожа. К одноименной сцене из мирожской росписи восходит изображение Преображения па оборотной стороне иконы Богоматерь Олигтрия XV щ ГРVI, происходящей из церкви Успенинс Пароменья, находящейся в Завеличье, относительно недалеко от Мирожского монастыря. Здесь повторен не только общим распрос траненный извод иконографии с группами восходящих и нисходящих апостолов, но и многие подробности дрсянего изображения пророки, наполовину вошедшие в сияние славы Христа, короткие лучи света, а водной из мизансцен характерный поворот фигуры Христа, обращающегося к ученикам и одновременно указующего па чудо Преображения. В летописях Пеком до конца XII в. Мнрожский. Иоанновский в Завеличье и Снегогорский Археологические раскопки показывают, по ряд участков в Заесличьс, заселенных в XIXII вв. XIII в. Лабуншна И. К., . С. . См. Закурина Т. Ю., Круглою Т. В., . С. Закурина Г. Ю., . С. . Круглова Т. Н., Сарабьянов В Д. С. С. Покровский Н. В. . С. . Табл. XXI. Преображение. Оборот иконы Богоматерь Одигитрия. XV в. XV в. Об этом свидетельствуют расположенные на его полях очень архаические по стилю фигуры патрональных святых. Нельзя исключить, что как и Преображение, обе иконы Богоматери могли восходить к древнему чтимому образу Преображенского собора Мирожского монастыря. Отметим заодно, что, по мнению многих исследователей, икона Успение конца XIII в. ГГ, также происходящая из церкви Успения с Паромеиья, является свободным повторением аналогичной фрески собора Мирожского монастыря. И вес же нет серьезных оснований считать, что именно с авторов этой росписи началась деятельность монастырской мастерской, что в ней получила развитие принесенная ими стилистическая и ремесленная традиции, послужвшая затем основой для формирования местной школы иконописання. Скорее всего, артель монументалистов, трудившаяся в Мирожском монастыре, ушла из Пскова сразу после завершения росписи храма. Во всяком случае, собор Ивановского монастыря, возведенный, как обоснованно считают исследователи, в конце начале х годов той же артелью зодчих, что и Мирожский собор, не был расписан сразу по окончании строительства. Стены его интерьера были первоначально покрыты плотной, гладко затертой цемяночной штукатуркой4. Фресковый декор появился лишь через какойто период времени, возможно, даже в конце XII в. Мирожа. Об этом же свидетельствуют фрагменты древней фресковой росписи, которые удалось обнаружить в процессе реставрации храма. В основании северовосточного столба был раскрыт фрагмент струйчатого орнамента, имитирующего мраморировку. Св. Никон Спартанский Штаноит. Роспись Спасского собора Мирожского монастыря. Оком г. О хргмозом образе Пароменской церкви см. Ссрокатый В. М . С. Комеч А. П., . С. . Михайлов С П, . С. 0.