Цикл фресок фра Беато Анджелико во флорентийском монастыре Сан Марко. Доминиканская художественная традиция

• Автор: Хмелевских, Ирина Васильевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 284 с. : ил.

Введение.
Глава 1 РОЛЬ КОНВЕНТОВ САН ДОМЕНИКО И САН МАРКО В ЖИЗНИ ФЛОРЕНТИНСКОГО ОБЩЕСТВА В XV в

1.1. Фра Беато Анджелико и Сан Доменико

во Фьезоле. Монастырская реформа.

1.2. Основание Сан Марко. Патронат Козимо Медичи.

1.3. Библиотека. Взаимодействие доминиканской и гуманистической традиции

1.4. Религиозные братства во Флоренции.

1.5. Фра Анджелико и Сан Марко.

Глава 2 ФРЕСКИ В ЗАЛЕ КАПИТУЛА И КЛУАТРЕ.

2.1. Распятие со святыми.

2.2. Фрески в клуатре.

Глава 3 ФРЕСКИ ДОРМИТОРИЯ
3.1. Программа фресок в кельях.
3.2. Медитативная практика и иконографические особенности
3.3. Исторический контекст и религиозные переживания.
3.4. ii в Сан Марко
3.5. Фрески келий и i vi.
Глава 4 ФРЕСКИ В КОРИДОРЕ ДОРМИТОРИЯ.
4.1. Благовещение и iv ii
4.2. vi, Распятие со св. Домиником
Заключение.
Приложение.
Список использованной литературы


Достоверность научных результатов и основных выводов исследования обеспечивается полнотой собранного теоретического, литературного и изобразительного материала использованием основных фундаментальных источников хроник, документов, оригиналов произведений, изученных автором диссертации в музеях России, Италии и Франции, в фондах Редкой книги Национальной библиотеки Франции Париж, Российской национальной библиотеки СанктПетербург и Библиотеки Академии наук СанктПетербург, Библиотеки Эрмитажа СанктПетербург, Научной библиотеки Академии художеств СанктПетербург, а также опубликованных в печатных источниках. Апробация исследования. По теме диссертации сделаны доклады на научных конференциях памяти М. В. Доброююнского в государственном академическом институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е. Репина , гг. XX и XXI всероссийских конференциях студентов, аспирантов и молодых ученых , гг. XII международной конференции молодых ученых в СанктПетербургском государственном университете г. Ученая игра Курская государственная картинная галерея им. Дейнеки, г. Отдельные главы диссертации и работа в целом обсуждалась на заседаниях кафедры зарубежного искусства СанктПетербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е. Репина. Структура и объем диссертации. Представленная диссертация состоит из Введения, четырех глав, разделенных на параграфы, и Заключения. В диссертацию включены Приложение, содержащее хронологический список сюжетов фресок и тексты, включенные в композицию фрески в зале капитула, альбом иллюстраций илл. В тексте даны постраничные сноскиссылки на использованные источники. РОЛЬ КОНВЕНТОВ САН ДОМЕНИКО И САН МАРКО В ЖИЗНИ ФЛОРЕНТИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В XV в. Фра Беато Анджелико и Сан Доменико во Фьезоле. Монастырская реформа. Дата рождения художника стала одним из наиболее спорных вопросов с тех пор как п. Стефано Орланди и Вернер Кон в г. Анджелико. Среди них метрика i братства св. Николая i i . Санта Мария дель Кармине под руководством монаховкармелитов. Согласно этому документу, мирянин Гвидо ди Пьеро из Муджелло, живший в приходе Сан Микеле Висдомини, вступил в братство ЗI октября г. Баггиста ди Бьяджо Сангвини, давшего необходимую рекомендацию новому кандидату. Из документа также следует, что еще в мирском статусе Гвидо ди Пьеро уже был живописцем. Другой источник, упоминающий Гвидо ди Пьеро, расписка об оплате алтарной иконы, написанной по заказу управляющих Ор Сан Микеле ii i i для капеллы Герардини в ц. Санто Стефано аль Понте. Дата последней оплаты флоринов февраля г. Но в следующем документе в расходной книге госпиталя Санта Мария Нуова i за июнь г. Джованни из Фьезоле. По заказу госпиталя он написал Распятие, за которое выплачено десять лир. Vi . Vi, i i. I. i ii ii Ii . Ii. Герардини Мадонну с Младенцем и Троицей в навершии табернакля из музея Сан Марко. Эти документы опровергают принятую ранее дату вступления фра Анджелико в орден т. Фолиньо и Кортоне, но ничего не говорят о возрасте Гвидо ди Пьеро в момент вступления его в братство, а затем и в орден, и, стало быть, о дате рождения. Либо ему было около ти лет, либо около ти. П. Ст. Орланди предположил, что, скорее всего, временем рождения художника следует считать не г. Вазари, а гг. Большая часть специалистов согласилась с новой, поздней датировкой рождения. Те немногие ранние иконы, которые традиционно атрибутируют Гвидо ди Пьеро, датируются как раз временем, указанным в вышеперечисленных документах. Если бы Гвидо ди Пьеро был старше, работ, скорее всего, насчиталось бы больше, и манера их исполнения была бы более зрелая. Однако если придерживаться старой датировки, некоторые частности его биографии выглядят более логичными. Прежде всего, принято считать, что имя Джованни взято им при вступлении в монастырь в память фра Джованни Доминичи, умершего в Венгрии в г. Анджелико . Во время пребывания во Флоренции фра Доминичи был членом того же братства св. Николая, он вступил туда июля г. Личное знакомство доминиканцареформатора и художника могло иметь место только по достижении Гвидо ди Пьеро скольконибудь сознательного возраста. Хотя, разумеется, знакомство могло быть и заочным при посредстве его наставников в монастыре. Всю дальнейшую жизнь художник был тесно связан с двумя людьми фра Антонино и Козимо Медичи. Эти люди ровесники, родились в один год , а ведь зачастую важным фактором длительного и плодотворного сотрудничества является возрастная близость. Маппо Е. Ор. И. Р. ЫсЗ. Р. .