Типология фольклоризма в русской музыке XX века

• Автор: Иванова, Лариса Павловна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 305 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Целостное включение фольклорного образца

в авторский текст.

Глава II. Использование элементов фольклора

Глава III. Обращение к принципам фольклорного

мышления
Заключение
Литература


Этот усложненный фольклоризм, полагает Гусев, характеризуется значительным отходом от интонационномелодической имитации народной музыки, от обычая цитировать фольклор, а также стремлением проникнуть во внутреннюю структуру фольклорного языка, в глубинные слои художественного мышления народных масс, в семантику фольклорной образности, в музыкальную эстетику народного творчества. В произведениях композиторов неофольклористкого направления воспроизводится, если можно так выразиться, не текст, а подтекст музыкальной народной речи 9, . Вывод, к которому приходит автор, заключается в следующем Фольклоризм советской музыки весьма разнообразное, сложное, развивающееся явление, и общая тенденция его развития может быть определена как эволюция от внешнего подражания фольклору к достижению внутренних закономерностей народного музыкального мышления 9, . Последовательное и всестороннее исследование фольклоризма в разных видах профессионального искусства, в других областях общественной жизни одна из актуальных задач науки, заключает автор. Призыв ученого, прозвучавший четверть века назад, сохраняет свою актуальность. Примечательно, что в работах х годов Гусев еще раз подчеркивает необходимость разработки проблемы фольклоризма. России 4,. История отечественной музыки XX века в аспекте се связей с фольклором на сегодняшний день по ряду параметров остается не исследованной. Эволюция фольклоризма не была прямолинейно восходящей от просто наивного подражания к сложным формам. На всех исторических этапах существовали разные типы фольклоризма, хотя, конечно, определенные тенденции преобладали, создавая фольклорный облик времени. Вместе с тем нельзя сказать, чтобы понятие фольклоризм вообще не встречалось в специальной литературе. Но используется оно либо в метафорическом смысле, либо в качестве абстрактной структурной единицы. Приведем некоторые поясняющие примеры. Но первоначально хотелось бы заметить, что в работах Б. Асафьева, часть которых представляет собой блестящий образец исследования явления фольклоризма, этот термин не встречается. Термин, как отмечалось выше, только входил в обиход отечественной науки к началу х годов и Асафьев, очевидно, не успел им воспользоваться. Но сам исследовательский материал, содержащий мысли ученого о характере и особенностях связей русской музыки с народным творчеством, дает возможность целостно представить путь русского фольклоризма в XIX веке. Асафьев обнаружил в нем фольклоризме те элементы, принципы, которые найдут продолжение в XX веке. Свою концепцию народности Асафьев выстраивал, опираясь прежде всего на творчество Глинки. Характеризуя предшественников Глинки в плане использования фольклора, Асафьев говорит, что о творческом методе народа с трудом догадывались, Глинка исключение из исключений. Он усвоил народное творчество, как природный язык. Глинке, как никому, было доступно народное в музыке и национальное как отражение народного. Поэтому не сама по себе песня как цитата, как объект ученой профессиональной разработки, интересовала его, а песенное и его проявление распевности как метод постижения народного , . Исходя из тезиса Русская музыка обязана своим качеством русскому народу, его искусству, и, особенно, его песнетворчеству , 6у Асафьев считал, что не только музыкальное интонирование связано с песней, но и строение русских опер развитие строения русской песни, русские композиторы невольно придали ей характер лирического созерцания и обрядового действа , . Мощный творческий инстинкт русских композиторов безошибочно указывал им плодоносную почву, над обработкой которой надлежит упорно трудиться. Русские музыканты. Не в этом ли подвиге смысл жизни нового, еще неведомого нам поколения музыкантов ,. Асафьев провидчески предугадал подъем фольклорного движения в русской музыке второй половины XX века. В осмыслении фольклоризма XIX столетия им выдвинуты идеи, которые могут стать весьма плодотворными в современном исследовании проблемы. Ученый справедливо, на наш взгляд, подметил, что, например, у Чайковского в его подходе к песне много незамечено ценного и своеобразного , 1. Так, всеми исследователями творчества Чайковского подчеркивается факт обращения композитора к позднему пласту фольклора городской песенности.