Русские певческие книги : типология, пути эволюции

• Автор: Захарьина, Нина Борисовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 354 с. : ил.

Содержание
Введение
ГЛАВА 1 3

1. Певческая книга как хранитель музыкальной информации 3

2. Исправление певческих книг

ГЛАВА 2

1. Певческие книги знаменного роспева

2. Кондакарь

3. Демсственник

4. Певческие книги путного роспева

5 Певческие книги строчного многоголосия

6. Певческие книги греческого роспева
7. Партесные обработки постоянное многоголосие
8. Певческие книги разных роспевов
9. Издания Придворной Певческой Капеллы
ГЛАВА 3
1. Выходные записи богослужебных книг
2. Владельческие записи
3. Певческие книги в описях древнерусских библиотек вопросы каталогизации и систематизации
4. Книги во вкладных книгах монастырей
5. Певческие книги в издательских и книготорговых каталогах
Заключение
Список литературы


Авторы ссылаются на работу Лексика и фразеология Моления Даниила Заточника Л. С. 3. Кто без сея божественныя книги ищет пенис аки корабль в мори волнами колеблет вариант без тоя бо мнящеся пение исправляти, яко во тме
шатается . Некоторые заглавия призваны вызвать уважение к книге. Н.С. Серегина приводит такой пример Книга, глаголемая стихирарь . Паче же вдохновением святаго духа наставляемо дело сие. На Руси певческая информация стала записываться практически вместе с началом письменной культуры. Уже самая ранняя книга русского извода недавно открытая во время раскопок цера, датируемая началом XI в. Судя по тому, что самый нижний слой текста представляет собой присягу новообращенного христианина, приобщение к христианской культуре начиналось именно с этих текстов, а, может быть, и с пения. Цера одна из форм книги наряду с кодексом, свитком и др. Представляет собой покрытую воском деревянную таблетку. Записи делались при помощи стилоса писала. Иногда дощечки скреплялись по несколько, от 2 до 5ти. В упомянутом случае это триптих. Певческая книга не единственный способ фиксации музыкальной информации. В рамках кодекса, содержащего певческие книги, могут присутствовать и другие виды записи музыкальной информации. В настоящей работе принимается расширительное толкование термина музыка, включающее в себя понятие пение. Кодекс форма книги, несколько сшитых вместе тетрадей. Особый род таких записей составляют музыкальнотеоретические руководства. Кроме того, песнопения могут быть записаны в виде дополнений к певческим книгам. Например, в Студийскую эпоху йотированная стихира Успению, записанная в дополнение к майской Минее Соф. Путятина минея. Песнопения образуют подборки. Наиболее известная подборка Студийской эпохи Подобницы Типографского Устава с Кондакарем. Кир. Бел. ГИМ Чуд. РНБ 3. РГБ ф. РНБ Сол. КБ , , БАН Строган. Цит по 4, с. Шифры этих Стихирарей приводят Рамазанова и Хачаньян. БАН. Вят. Цит. Напомню, что таким же образом древнерусский историкмузыки характеризовал один из рсспевов и путь против знамениово изложен, подобно философстей премудрости 4, с. Оставим на будущее решение вопроса о том, чем подборка отличается от певческой книги. По крайней мере, отличия эти не очевидны, ибо подборка может входить в состав книги. Мы увидим также, что подборки служат строительным материалом для книг, фиксация песнопений в подборках может предшествовать рождению книги как это происходит, например, с Обиходом см. Но и тогда отдельные подборки Подобное, причастнов и т. В рабочем порядке подборка это песнопения, собранные вместе только по одному признаку. Например, подобны для стихир это только стихиры, служащие подобнами. В случае стихираря это стихиры разных функций. Они отобраны по жанру и по принадлежности к определенному календарному кругу. Подборка покаянных стихов это только покаянные стихи, в то время как стихиры покаянной тематики входят в Триодь наряду с другими песнопениями. Поэтому подборка менее устойчива по структуре, чем книга. Исторические судьбы подборок различны. Одни из них формируют целый раздел книги Кондакарь. Другие образуют устойчивый конвой певческих книг розники для Ирмология, Стихиры евангельские для Октоиха. М.Г. Казаннева рассмотрела фиксацию дополнительных ирмосов появляясь в разделе розников, они позже находят себе место в книге Ирмологий. Устойчивый раздел розников сформировался к XVII в. Рождества до Крещения 3, с. Первым кодексом, где этот раздел был структурно сформирован, Казанцева называет ф. Причуд. Обиход. Позже, когда кодекс стал содержать не одну, а несколько певческих книг, подборки образуют разделы неустойчивого состава термин С. В.Фролова, который записываются обычно между певческими книгами, служа, по сути, дополнениями к ним так. Соф. Обиход. Ирмологию за ними на л. В ермолои стих 2 уставных. Традиция дополнять Ирмологий не только розниками, но и обиходными песнопениями, будет продолжена в печатном издании ненотированного Ирмология. В XVII в. Такие сборники чаще всего имеют отличительные музыкальные особенности. Так, З.