Религиозные музыкально-поэтические жанры в традиционной музыке крымских татар: мавлид и иляхи

• Автор: Туймова, Гузель Рафгатовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с. : ил.

Введение.

Глава I. Общая характеристика религиозных музыкальнопоэтических жанров.

1. Краткий исторический обзор крымскотатарской культуры

2. Религиозные музыкальнопоэтические жанры как феномен традиционной музыки крымских татар.

3. Характеристика религиозных музыкальнопоэтических жанров.

3.1. Мавлид.

3.2.Иляхи.

4. Роль суфизма в распространении религиозных музыкально поэтических жанров.

5. Религиозные музыкальнопоэтические жанры как пласт средневековой крымскотатарской культуры.
Глава II. Религиозные музыкальнопоэтические жанры в современной народнокультовой практике крымских татар.

1. Структура ритуала Дуа.

1.1 .Первая часть Дуа.
2.1 .Мавлиди шериф. Весилетуннеджат С.Челеби вторая часть Дуа.
3.1 .Третья часть Дуа.
2. Иляхи в современной народнокультовой практике крымских татар функция и структура поэтических текстов.
2.1.ТевЬид.
2.2. Вукуф. .
2.3. Зикир.
2.4. Сув селя.
2.5. Киевкелин.
2.6. Мухаммед.
2.7. Мевлюд.
Глава Ш. Структурные принципы религиозных музыкальнопоэтических жанров.
1. Современная традиционная музыка крымских татар
2. Макам в традиционной музыке крымских татар.
3. Структурный анализ Мавлида.
3.1. Ладоинтонационные особенности
3.2. Мерортпмическая организация.
3.3. Форма.
4. Структурный анализ иляхи ладоинтонационные и метроритмические принципы.
Заключение.
Приложение.
Список информаторов.
Литература


В средневековье крымская земля вновь позволила теперь уже христианизированным грекам основать здесь колонии могущественной Византии, латинским автономиям Генуе, Венеции, образовать Готское и Мангупское княжества, властвовать наместникам Золотой Орды, процветать Крымскому ханству, занять Османской империи южнобережные районы, наконец, завладеть полностью Крымом России. Частично сохранившиеся архитектурные памятники, предметы декоративноприкладного искусства, литературные и другие исторические документы служат доказательством тому, что некогда здесь сосуществовали разноязычные и следующие разным эстетическим воззрениям племена и народы, каждый из которых внес крупинку своего мира. Известные всему миру мыслители античною мира Гомер. Геродот, Птолемей, Перикл, Страбон оставили свои работы о Тавриде, послужившие основой и имевшие каноническое значение для всех последующих трудов путешественников, историков, географов, археологов 7, с. Еще со времен древности Таврида, как один из центров античной Греции, нашла отражение в эпосе древних греков. Легенды о древних жителях Крыма киммерийцах, таврах вошлгг в золотой фонд мировой литературы мифы античной Греции содержат немало сведений об обычаях древнего Крыма. Гак, например, один из мифов Ифигеиия в Авлидс Троянского цикла повествует о жертвенных ритуалах тавров. Великие правители Рима Помпей, Юлий Цезарь, Асандр, Кал жупа и другие известные политики, принимавшие непосредственное участие в историкополитической судьбе Крыма, навсегда утвердили его положение посредника, служившего мостом, соединяющим Восток с Западом, Юг с Севером. Трасса Шелкового пути, пролегавшая через Крым, привела сюда вес мировые религии, о чем в первую очередь свидетельствуют дошедшие до настоящего времени храмы. На смену языческим верованиям древних поселенцев Крыма и доминировавшей в Крыму на протяжении долгого периода античной культуры с целым пантеоном богов, приходят монотеистические вероисповедания. Иудаизм, как первая по времени возникновения мировая религия, проник в Крым уже в первом веке нашей эры, о чем свидетельствует существовавшая в г. Пантикапее первая еврейская синагога. Первые иудейские общины в Крыму послужили этнической основой сформировавшихся впоследствии н проживающих поныне народов, именуемых сегодня караимы и крымчаки. Византия, роль которой огромна в истории развития целого ряда государств, имела свои епархии и на территории Тавриды. Об этом пишет известный исследователь, историк, посвятивший целый ряд работ истории Крыма, Юлиан Кулаковский Уже на первом вселенском соборе в Константинополе в 5 году заседал вместе с другими Кадм, епископ Боспора, подписавший соборные определения. Константина Великого 7, с. Проникновение христианства и закрепление его позиций в Крыму на протяжении целого тысячелетия связано не только с господством греков, но и с появлением здесь армянских общин, храмы и монастыри которых дошли до нашего времени. Наконец, в Крым проникает ислам последняя по времени возникновения религия, с которой связана вся последующая история развития крымской культуры. Тюркский мир и ислам в Крыму. Широкое распространение ислама в Крыму исследователи часто связывают с утверждением здесь тюрков и соответственно тюркского языка. Об этом, в частности, пишет Р. Куртиев Распространение тюркского языка в Крыму способствовало . Массовые вторжения на крымский полуостров тюркских племен, начиная с IV века нашей эры вплоть до XIII века, среди которых были гунны, хазары, печенеги, кипчаки, наконец, золотоордынцы татаромонголы способствовали не только распространению и впоследствии преобладанию языка тюрки. Это повлекло за собой и тюркизацию нетюркских народов Крыма. Об этом свидетельствует сосуществование на территории Крыма таких тюркоязычных крымскиих народов как крымчаки, караимы, урумы, крымские цыгане, гагаузы. В разнообразии языков греческий, аланский, еврейский, армянский, итальянский и другие тюркский начинает приобретать главенствующее положение статус международного языка. Подтверждением этому служит созданный в конце XIII века латиноперсидскотюркский словарь Кодекс Куманикус первый образец крымскотатарской словесности на кыпчакской основе. Язык тюрки и ислам это тс две важные составные, которые и определили дальнейший ход истории Крыма.