Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII-XX веков : Специфика жанра и организация цикла

• Автор: Ковалев, Андрей Борисович
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 295 с. : ил.

Бахметева. Известно, что согласно Указу Синода г. Так, от Д. Бортнянского, бывшего директором капеллы в гг. Ф. Львов, Л. Львов и Н. Бахметсв. Поэтому, по признанию большого почитателя таланта П. Чайковского известного педагогапросветителя второй половины XIX в. С. Рачинского, исполнение Литургии в концертном зале было мерой вынужденной, хотя само исполнение а скорее всего обстановка исполнения светского концерта, не соответствующая характеру произведения, предназначавшегося для богослужения А. К произвело на людей благочестивых тягостное впечатление 9, 6. Другой немаловажный фактор, способствовавший появлению литургийного цикла на концертной эстраде, на наш взгляд, связан с уже упоминавшимися сущностными признаками эпохи Нового времени. Для России середины и всей второй половины XIX века были характерны тенденции, связанные с расширением ее культурного пространства, включая и наметившийся поворот к истокам церковнопевческих традиций, и всестороннее развитие светской профессиональной музыкальной культуры. Это и создание шедевров в целом ряде жанров опера, симфония, романс, камерный инструментальный жанр и др. Русского музыкального и хорового обществ, Бесплатной музыкальной школы и проч. Все это не могло не подготовить почву для миграции культового жанра в сторону концертности. Важен и такой значимый субъективный фактор, как гениальность личности самого композитора, обратившегося к жанру церковной музыки, П. Чайковского с его особо эмоциональным и чувственновыразительным элементом музыкальнохудожественного стиля. Нельзя также обойти вниманием и фактор, связанный с весьма деликатными и тонкими вопросами национального достоинства и вероисповедания. Именно эти вопросы стали главенствующими в статье редактора газеты Русь славянофила И. Аксакова от февраля г. Основную мысль этой статьи, касающуюся концертного исполнения литургийного цикла П. Чайковского, можно сформулировать словами М. Рахмановой о том, что Аксаков трактовал исполнение литургии в данных условиях как вопиющий факт безверия интеллигенции и полного ее неуважения к народным чувствам и обычаям 9, 4. Конечно же можно спорить с весьма резким суждением И. Аксакова, переданным М. Несколько иной оттенок в движении этого процесса мы наблюдаем в контексте Нового направления в русской духовной музыке рубежа XIX XX веков. Здесь обращает на себя внимание то обстоятельство, что литургийные циклы, в том числе таких крупнейших композиторов, как С. Рахманинов, А. Гречанинов, впервые прозвучали именно в концертном исполнении, но в сравнительно другой обстановке так называемых духовных концертов, получивших широкое распространение в этот период. Большая роль в их организации принадлежала Синодальному хору, в годы своего расцвета познакомившему слушателей с многочисленными яркими образцами русской духовной музыки, в том числе и новыми сочинениями на богослужебный текст. Идейный лидер Нового направления, выдающийся ученыймедиевист и просветитель С. Смоленский большое значение придавал проведению духовных концертов, влияющих на оздоровление вкуса слушателей и видел в этом один из путей приобщения народа к церковнопевческому искусству. Возможно поэтому в данный период не ставился с прежней остротой вопрос о недопустимости исполнения песнопений Евхаристического канона вне совершения священнодействия4 концертное исполнение литургийных циклов вошло в практику не только Синодального, но и других хоров. Новый этап жанрового расслоения, на наш взгляд, связан с созданием А. Гречаниновым Демественной литургии ор. Это сочинение написано композитором по удивительно мистическому совпадению на грани двух контрастных эпох осенью г. Здесь имеется в виду отзыв Старого московского священнослужителя на исполнение в вышеупомянутом концерте РМО литургийного цикла П. Чайковского. Однако, на наш взгляд, остро поставленный вопрос о недопустимости концертного исполнения песнопений, органически связанных со священнодействием, находится болсс в компетенции богословского, нежели искусствоведческого исследования.