Лирические песни Северо-Запада России: проблемы жанра и музыкального стиля

• Автор: Королькова, Инга Владимировна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 238 с. : ил + Прил. (141с. )

Оглавление
Введение.

Глава 1. Лирические песни в системе фольклорноэтнографического текста.

Раздел первый. Временная приуроченность исполнения лирических

1. Типовые ситуации исполнения лирических песен в соотношении с

календарными периодами

2. Приуроченность исполнения лирических песен к периодам

суточного цикла

Раздел второй. Ритуальные места исполнения лирических песен

Раздел третий. Действенная составляющая фольклорноэтнографического текста

1. Ритуальнодейственное значение процесса исполнения лирических

2. Ритуальное движение.
Раздел четвертый. Функции фольклорных текстов
Глава 2. Образносмысловое содержание поэтических текстов лирических песен.
Раздел первый. Поэтика лирических песен женской певческой традиции
построение структурносемантической модели.
Раздел в торой. Переход из своего жизненного пространства в чужое
сюжет свадьба
Раздел третий. Молодуха на чужой стороне.
Раздел четвертый. Мир живых и мир умерших
Глава 3. Музыкальностилевые особенности лирических песен женской певческой традиции.
Раздел первый. Особенности ладоинтонационного строения песенных
1. Соотношение лада и звукоряда. Проблемы строя
2. Общие свойства ладообразования напевов узкообъемного типа
3. Типология ладовых систем
4. Напевы, имеющие сложноладовые формы организации
Раздел второй. Ритмическая организация и композиционное строение
лирических песен
1. Принципы стихосложения
2. Принципы ритмической организации песенных форм
3. Особенности формообразования
Глава 4. Лирические песни СевероЗапада России в системе местных культурных традиций
Раздел первый. Вопросы методологии ареальных исследований.
Проблемы ареального изучения СевероЗапада России
1. Вопросы методологии.
2. Проблемы ареального изучения культурных традиций СевероЗапада России. Результаты ареальных исследований в смежных научных
дисциплинах.
Раздел второй. Лирические песни в традициях северовосточной части
региона.
1. Общая характеристика песенных традиций, бытующих в северо
восточной части региона.
2. Лирические песни в традициях новгородскотверской зоны
3. Лирические песни в традициях онежсколадожской зоны.
Раздел третий. Лирические песни в традициях югозападной части
региона
1. Общая характеристика песенных традиций югозападной части
региона
2. Лирические песни в традициях псковской зоны.
3. Лирические песни Верхневолжья
Раздел четвертый. Общие принципы организации песенных систем
лирики на территории СевероЗапада России
1. Общая характеристика песенных типов регионального значения
2. Принцип формульности в организации местных песенных систем
Заключение
Список использованной литературы


Напомним, что идея дороги, пути является одной из ключевых категорий фольклорного сознания. В системе древнеславянских представлений путь, реализующий символическую связь различных пространственных сфер, имеет сакральное значение. Так, в фольклоре человек идущий наделяется особым статусом один из важнейших а иногда и основных элементов многих обрядов сводится к проходке, прохождению некоего пути. Таковы ритуальные обходы дома, поля, опахиванис деревни, обрядовые гуляния вдоль деревни, шествияпроводы мифологического персонажа и др. Уточним и конкретизируем различные ракурсы трактовки исходной функциональной темы. Если в похороннопоминальных причитаниях коммуникативная ситуация связана с моделью межличностного общения но принципу я он причитальница умерший родственник. Выявление функциональной направленности лирических песен в системе традиции возможно на основе высказываний народных певиц о назначении той или иной песни. Песню пропоют на горе выйдут дветри девушки, и побежим домой, ужинать да одеватце. Потом на гору приходим помаленьку все бегут, дак уж там гуляют. Как сигнал был, эго у нас было сборище. Штобы все собирались. Они ведь песни коротеныси были токо надо было девок созвать на рекуту О песнях Ниу кого такого горя нету, На реке валы большие д. Крсшнево, Вес. Песня могла обозначать появление на деревенском гулянье жительниц соседних деревень Примерно с той деревни в нашу идут и поют. В деревню войдут станут, ишшо споют здесь, потом в избу пойдуг д. Караваево, Бор. Дочерей много у хозяйки, все придут с гулянья, вот эту псснюто и пели, под окном дак песен . С гулянки придут, вечерком поют, и вс это песни под окном О песне Эй, не будетто нам сей лета видать д. Гимрска, Г1одп. Как правило, жители, непосредственно не участвующие в певческом акте, эмоционально реагируют и сопереживают, слушая лирические песни У нас с краю жил дедка с бабой. Бывало, слушають, весь вечер в акно глядят, как мы пели. Мы петь ловкии были. Кутолово, Сел. Включенность лирической песни в систему того или иног о обрядового действа обозначает ее ритуальные функции. В этом случае акт исполнения лирической песни выступает как особый вид ритуальномагической коммуникации. Так, в д. Медли был зафиксирован обычай обхода поля от засухи, совершаемый по завету. Любницы спом. И гледишь Бог дасть дажжа. Что пели А просто, пели такии далявыи песни д. Медли, Печ. В другом случае представления о целях пения долгих несен Масленицу сопряжены с функциональностью обрядовых катаний обычай пения на долгий лн А если в Маслену катаюгце да песни поют, тагда в хозяина лн вырасте хароший д. Лесицко, Печ. Важным аспектом, помогающим раскрыть всю полноту функционального содержания лирики, является анализ народной терминологии, касающейся лирических песен и обозначающей их свойства либо указывающей на связь с тем или иным обрядовым контекстом. Но наблюдениям . Пашиной, каждый из обрядовых музыкальнофольклорных текстов является носителем не единственной, а целого пучка функций, одна из которых выступает как доминантная и нередко но не всегда отражается в народной номинации текста Пашина . С. 2. Как отмечает исследователь, один и гот же фольклорный текст может называться народными исполнителями поразному, что связано с перегруппировкой выполняемых им функций в соответствии с ритуальной задачей, на что и указывает номинация текста носителями традиции Пашина . С. 3. Угалик название горы Колпино, Мтеж, Шартово, Любница названия деревень. В связи с проблемой выявления функций голоса, звука в ритуале Г. А. Агапкина отмечает, что одна из функций, приписываемая в календаре интенсивному голосу и звуку, продуцирование, особенно в сельскохозяйственной сфере Агапкина а. С. . По сс мнению, оплодотворяющей силой обладало и своеобразное опевание поля, т. Его магическое воздействие на урожай зависело не от содержания пссск, а от самого ноющего голоса. Опевание полей было известно всем славянским народам и совершалось практически в любой крупный календарный праздник. Так, в Словакии ivi пение юрьевских песен всегда происходило на возвышенных . Агапкина . С. .