Концепция музыкальной науки Абу Насра Мухаммада ал-Фараби в трактате "Большая книга музыки"

• Автор: Даукеева, Саида Диасовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 с. + Прил. (167 с. )

Оглавление.

1. Часть первая. Введение в искусство музыки

Глава первая

Глава вторая.

Мелодии естественные для человека Тврдые и мягкие тетрахорды Теоретические основы искусств Десять совершенств практического искусегва Благозвучие созвучных интервалов

Путь к первоосновам

2. Часть вторая. Искусство музыки как лаковое

2.1. Раздел первый об элементах искусства музыки

Глава первая.

Мелодические интервалы, на которые делится кварта Организация тетрахордов и их роды Благозвучные и неблагозвучные тетрахорды композиции Таблицы чисел, обозначающих звуки тетрахордов

Глава вторая

1азвания последовательности звуков в полных звукорядах
Постоянные и изменяющиеся звуки полных звукорядов Виды интервалов и тетрахордов, повторяющихся в полных звукорядах Подобные интервалы
Высот ные уровни и тоны звукорядов, имеющих подобные интервалы
Естественные звуковысотные гоны Начата транспозиций
Смешения звуков и интервалов разных высотных позиции
Завершение речи о теоретическом искусстве
2.2. Раздел третий о композиции единичных мелодий
Глава первая.
Первый род мелодий
Таблицы чисел звуков, благозвучий и неблагозвучий в неизменных разъединнных полных звукорядах Начата переходов и основания мелодий Виды единичных переходов в основаниях верхней октавы
Завершение речи о композиции звуков и ритма
Глава вторая
Второй род мелодии Качественные характеристики звуков Роды речей
Сочинение мелодий и соединение их звуков с харфами речей
У крашение мелодий свойствами воздействующих звуков Роды совершенных мелодий, соединнных с речами Цели мелодий и их введение в человечество
Приложение 1П. Словарь арабских музыкальных терминов
Приложение IV. Таблицы интервалов
1. Сводная таблица интервалов
2. Наименования эммелических интервалов
3. Таблица интерватов по алФараби .
4 Высоты натурального звукоряда.
Приложение V. Таблицы полных звукорядов
1. Таблица полных звукорядов в оригинале.
2. Таблицы полных звукорядов в переводе Р.дЭрланже
3. Нотная расшифровка полных звукорядов.
4. Нотная расшифровка благозвучий и неблагозвучий.
Предисловие
Данная диссертация посвящена исследованию концепции музыкальной науки выдающегося арабомусульманского философа, учного и музыкальною теоретика Лбу Насра Мухаммада алФараби 00 в трактате иБольшая книга музыки Китаб алмусика алкабир. Величайший памятник эпохи мусульманского ренессанса X в., научный интерес к которому возник уже в средневековье Х1Х1И вв. и, но мере развития музыкознания, возрастал и специализировался, вплоть до исследований последних десятилетий, рассматривается в работе в новом, ранее не освсгцснном ракурсе как уникальный исторический опыт философского истолкования музыкальной науки. Проведнный в диссертации анализ теоретической системы и е методологии на основе выполненных автором переводов и комментариев Большой книги музыки, имеют целью не только представление этой теории как целостной концепции, но и выявление е связей с философией и научным творчеством алФараби. Существенной чертой исследования становится стремление автора проследить истоки музыкальнотеоретического учения алФараби и обрисовать духовноинтеллектуальные тенденции и проблематику средневековой арабской культуры, получившие непосредственное отражение в этом учении.
Диссертация состоит из двух частей, оформленных в виде отдельных томов. Основная часть I том содержит введение, три главы, заключение и список литературы. Приложения к диссертации II том включают комментированные переводы на русский язык фрагментов Большой книги музыки, а также биографические сведения об алФараби, переводы средневековых историографических очерков об учном, словарь арабских музыкальных терминов, таблицы и нотные расшифровки.
В работе принята следующая система ссылок на литературу, помещнную в конце тома диссертации указание на источники по определнной теме датся согласно нумерации в списке литературы римскими цифрами обозначается один из двух основных разделов библиографии на русском и западноевропейских языках, и на арабском языке, арабскими их тематические подразделы ссылки на конкретный источник содержат имя автора на языке оригинала год выпуска и номера цитированных страниц.
При передаче оригинальных арабских терминов и понятий мы придерживаемся упрощнной транслитерации на основе русской 1рафики, в которую введены знаки для звуков айн О ихамза .
Подлинный исторический материал, использованный в диссертации, оригинальные труды апФараби, средневековые арабские источники о музыке, историографические и биобиблографические сочинения, содержащие жизнеописания учного, был собран и систематизирован автором во время специальной научной стажировки в Сирии Дамаск, в октябре июне гг. Находясь в Дамаске городе, с которым связан последний период жизни и творчества алФараби, и в котором он похоронен, нам удалось ознакомиться с основными и рукописными фондами Библиотек алА сад и азЗахирийа, услышать в живом звучании многие из описанных Фараби инструментов и составить представление о современном музыкальном искусстве на арабском Востоке, традиции которого восходят к эпохе средневековья.
Автор выражает глубокую признательность кандидату филологических наук, доценту кафедры арабской филологии Института стран Азии и Африки при МГУ им. М.В.Ломоносова М.С.Киктеву, лекции которого по арабской историографии и истории арабской литературы ноябрь июнь гг. оказали неоценимую помощь при подготовке диссертации. Автор также благодарит кандидата философских наук Г.Б.Шаймухамбетову, старшего научного сотрудника Отдела восточных исследований Института философии Российской Академии Наук за консультации по вопросам средневековой арабской философии и философского учения алФараби.
Введение


АлКинди в трактате Большой трактат о композиции Аррисала атузма фи тталиф приводит буквенную нотацию, которая, по мнению исследователей Аммар , является примером известных в средневековье упражнении на уде. Хваризми в разделе о музыке из энциклопедии Ключи знания рассматривает современный инструментарий танбур, чанг, шахруд, сурнай 1 глава и ритмы, употребляемые на практике 3 глава АльХваризми . Наконец, в ЬКМ широко представлены распространнные лады и ритмы музыкальной композиции, специальный раздел второй раздел основной части посвящн описанию музыкальных инструментов уд, багдадский и хорасанский танбур, рабаб, мизмар, шахруд и др. Стремление учных у становить связь между умозрительным знанием и практикой специфическая черта научной культуры мусульманского средневековья выразилась и в том, чго многие теоретики музыки совмещали научную деятельность с исполнительством алФараби, согласно легенде, был изобретателем струнного инструмента и прославленным исполнителем, известный учный его времени апМунаджим 2, автор трактата Книга о звуках Китаб аннагм, состоял музыкантом и поэтом при дворе халифа алМуктафи Биллах . Проблема соотношения теории и практики, научных и эмпирических подходов в музыкознании, повидимому, обсуждалась в средневековой научной среде. Поднимая е в БКМ, Фараби пишет о том, что следование древним в музыкальной науке нередко оборачивается е формальной умозрительностью и оторванностью от музыкальнопрактических знаний и опыта, и противопоставляет мудрецов искусным практикам некоторые пошли по пути греческих математиков, друтие не принимали во внимание высказывания последних, а будучи . Их долголетний опыт подсказал им то, о чем они пишут в своих книгах. АльФараби , 6. Тесно связанная с традициями музыкальной культуры Ближнего и Среднего Востока и обращнная к современной музыкальной практике и исполнительству, арабомусульманская наука о музыке в силу особой монолитности средневековой системы знания воспринималась в то же время как часть этой системы и развивалась в общем процессе становления науки на мусульманском Востоке. В результате привнесения и адаптации в культуре иноземных античных, индийских и иранских знаний в ней возникло разделение на традиционные наклииа, исконныедахилийа и умозрительные аклийа или пришлые хариджииа науки. Это разделение символизировало противопоставление двух отраслей научной культуры и образованности исконно арабского, основанного на изучении наук веры улум аддин мусульманского богословия калам и права фикх, а также филологических дисциплин грамматики наху, метрики аруд, поэтики шир, секретарского дела китаба, и иноземного аджам, охватившего область наук знания улум алилм точного, естественнонаучного и философского. Противопоставление одновременно отражало и существование различных социально выделенных типов учности внутри единого сословия интеллектуалов учноготрадиционалиста в двух его ипостасях знатока теологических наук улема и светски просвещнного человека адиба впоследствии это понятие претерпело, однако, семантическую эволюцию, и подразумевало также владение иноземными науками и философа учногосистематизатора наук древних, мудреца. Наука о музыке как раздел математики включалась в сферу светского научного знания, которое, согласно античной и средневековой традиции, а также в условиях распространения светских наук учнымифилософами, объединялась понятием философия фалсафа. Показательно, что процесс освоения музыкальнотеоретической науки древних проходил в непосредственной связи и как неотъемлемая часть изучения всею комплекса античных научных дисциплин, сочинения о музыке переводились и комментировались в ряду других научных трудов. Это было обусловлено и особенностями передачи античного и эллинистического наследия на Востоке источники по музыке часто содержались в одних рукописных списках с сочинениями по медицине, астрологии, алхимии, математике и др. Стремление к целостному охвату научнофилософских знаний отвечало и интеллектуальным запросам арабомусульманской культуры.