Башкирская народно-певческая культура: традиции и современная практика

• Автор: Алкин, Мажит Самигуллович
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 249 с. : ил.

Введение

Глава . ТРАДИЦИОННАЯ ПЕСЕННАЯ КУЛЬТУРА БАШКИР

1.1. Башкиры этноним и этногенез

1.2. Песенный фольклор башкир

1.2.1. Отражение башкирской песенной традиции в устных

и письменных источниках

1.2.2. Гендерная специфика башкирского народного пения

1.2.3. Фонетика башкирского языка как основа национальной песенной культуры

1.2.4. Классификация песенного фольклора

1.2.5. Взаимосвязи традиционной башкирской песенности

с восточными этническими культурами

Глава II. БАШКИРСКИЕ ПЕСЕННЫЕ ЖАНРЫ ПРОБЛЕМЫ
ИСПОЛНИТЕЛЬСТВА
2.1. Исторические корни традиционной песенности жанры,
исполнители
2.1.1. Трудовые песни.
2.1.2. Эпические жанры
2.1.3. Календарные и обрядовые песни
2.1.4. Гимны аяты.
2.1.5. Иртэки и кубаиры.
2.1.6. Айтешы.
2.1.7. Байты и мунажаты.
2.1.8. Исторические песни.
2.1.9. Лирические песни.
2.1.9.1. Озон юой.
2.1.9.2.Халмак юой
2.1.9.3. Кыска юой
2.1 Короткие плясовые юой такмаки, тиррэтляу.
2.1 Узляу и звукоподражания.
2.2. Стилистические особенности и жанровая специфика
исполнения башкирских песен
2.2.1. Речитативная манера.
2.2.2. Кантиленноорнаментальная манера.
2.2.3. Распевномелизматическая манера
2.2.4. Горловая манера
Глава III. ПРОБЛЕМЫ СОХРАНЕНИЯ АУТЕНТИЧНОСТИ НАРОДНОПЕСЕННОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ БАШКИРСКИХ ПЕВЦОВ. 6
3.1. О специфике формирования регистров певческого голоса
3.1.1. Особенности работы голосового аппарата народного
3.1.2. Башкирская народная песня и певческие регистры
3.2. Некоторые условия сохранения башкирской традиционной вокализации.
3.2.1. Об особенностях традиционной подготовки народных
певцов.
3.2.2 Специфика обучения исполнителя народной песни в
системе музыкального образования.
3.3. Развитие навыков традиционного пения с применением цифровых технологий.
Заключение
Список литературы


Рыбаковым вг конце XIX века,, указывает на традиционное башкирское пение в высокомрсгистре
Дальнейшие исследования показали, что башкирский музыкальный фольклор не сольный, а коллективный гетерофонный, не одноголосный, а однолинейный монодийный 3. В сольной манере поют только избранные певцы, признанные народом профессионалы устной традиции, о мастерстве которых складывались легенды. Певцы мои опять запели. Я по очереди записывал песни от каждого из них. Это были простые, немного дикие, молодые и старые башкиры некоторые из них пели высокими, чистыми тенорами. С.3. Во многих источниках указывается на сольный тип. У Рэиса был струнный инструмент,, и он под звуки волн Иртыша сочинял мелодии, которые исейчас поют табынцы , С. Когда я был маленьким йырау певцыимпровизаторы пели. Акайбатыре РР. Сейчас такие певцы, музыканты, перевелись, С. Тихо звенела думраЯ мало что понял в песне Зюгри. Говорилось вней чтото насчет степного . СЛ. С.0. Стихотворная часть эпосов в древности исполнялась, подаккомпанемент домбры СЛ З . Сказитель бережно положил себе на колени гусли, потер руки о полы кафтана и не без торжественности возложил их на струны. С. и др. С.4. Характеристика пения . Пели, между прочим, любимую, очень распространенную среди башкир и вообще мусульман песню Гизнакай зятк. С. и так далее. Подобные описания довольно часто встречались в. Благодаря устным сказаниям, до нашего временидошли требования к конкурсам исполнителейвокалистов, иногда состоящих из трех. Кто мог считаться лучшим певцом решал только народ на общенародных праздниках и собраниях, после которых по всему региону разносилась молва, о лучших исполнителях, ценности призов и щедрости меценатов. Об одном из. Богатые башкирцы, сидевшие в середине полукруга, привезли с собой ситцы. Подобные описания есть практически во всех литературных источниках и исследованиях. Везде отмечается особенность, башкирской вокализации, как в исполнении, так и в восприятии. Башкирская народная песня явление уникальное даже для. ВолгоУральского региона. Отличие ее от песенной культуры смежных этносов не только в жанровом и. Изначальнойполовозрастной дифференциации труда и искусства на первой стадии эволюции инструментализму охотников соответствует собирательство и вокальные звукопроявления женской половины общества способствовали объективные физиологические предпосылки Объективной дифференциации мужского инструментализма к тому же. Действительно, у многих народов песенная культура, жанровость, стилизация, манера сохранение и исполнительство за некоторым исключением относится, к женским проявлениям. Ярким примером этого является русская традиционная, песня Русское сольное и особенно многоголосное пение имеет свои характерные черты и несмотря на многочисленные исследования, до сих пор является предметом изучения3. Тема гендерности музыкального . Это не является следствием религиозной принадлежности башкир илисоблюдением требований шариата. Многочисленные ссылки на работы по культуре башкир показывают, что. Поскольку женщина является носителем традиционной песенной культуры, женскийинструментализм связан, как правило, с вокалыюинструмснтальной музыкой как жанрово, так и функционально, считают многие исследователи 5. По этому поводу еще в конце XIX века С. Башкиры также верные сыны Ислама, но чуждые той фанатичности, которую встречаем у татар. Описания праздничных торжеств, начиная с XVIII века, также указывают на мужское начало в синкретическихч видах , музыкальной культуры, касающейся как традиционной вокализации, так и хореографии. Старик, припевая свою песню, ударил в три ноги и тогда открылся башкирский бал. В пляске своей башкирцы многое кобенятся и стараются телодвижениемвыражать слова, впесне. Цит. Сборники башкирских песен с нотациями и. Зарифа имя плясуньи сочинившей эту мелодиюи плясавшей под не она жила в, деревне Кушеевой ТамьяноТангаурскои волости Верхнеуральского уезда отбилась отсвоего мужа и вела вольную веселую жизнь, пела, сочиняла, песни 9. С.3 комментирует С. Рыбаков в году. В примечаниях к другой известной башкирской песне Шесть джигитов он же пишет. Мухиба или Алты егст шесть молодцов они были навечеринке и веселились, возились с Мухйбой,. Примечание к песне Зарифа.