Основные идеи и практики милосердно-благотворительной деятельности христианских церквей: компаративный анализ

• Автор: Нечипорова, Елена Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ ХРИСТИАНСКИХ МИЛОСЕРДИЯ И

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ

.1 Иудейские и античные источники христианских

представлений о милосердии и благотворительности.

2. Идеи милосердия и благотворительности в христианском

учении до разделения церкви

3. Милосердие, благотворительность, справедливость и любовь в социальных доктринах православной, католической и

протестантских церквей.

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ МИЛОСЕРДНОБЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ ПРАКТИКИ ХРИСТИАНСКИХ

ЦЕРКВЕЙ
1. Благотворительная деятельность Русской православной
церкви в прошлом и настоящем.
2. Благотворительная работа Католической церкви 2
3. Социальное служение протестантских церквей 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 6
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


России, заключается в опоре на помощь зарубежных центров, в сочетании ее с миссионерской деятельностью и прозелитизмом. Научнотеоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определяется тем, что содержащиеся в ней материалы и выводы существенно углубляют и расширяют существующие в научной литературе представления о социальном служении христианских религиозных организаций, о христианском понимании милосердия, благотворительности, справедливости в их тесной взаимосвязи. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в религиоведческих, философских, социологических, исторических работах, посвященных религиозным социальным концепциям и социальной политике, при подготовке лекционных курсов и семинарских занятий по религиоведению, Основам социального государства и Основам социальной политики, спецкурсов по истории и современному состоянию отдельных христианских конфессий. Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации нашли отражение в семи публикациях, общим объемом 4. Нижнем Новгороде ноябрь г. Академии труда и социальных отношений февраль г. Диссертация обсуждена на заседании отдела послевузовской подготовки, гуманитарных и социальных наук СевероКавказского научного центра высшей школы Южного федерального университета декабря года и рекомендована к защите. Структура диссертации обусловлена предметом, целью и задачами исследования и включает в себя введение, две главы, состоящие из шести парарафов, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Милосердие лат. ii франц. Истоки благотворительной деятельности лежат в обычаях взаимопомощи, существовавших уже в первобытном обществе. Понятие это присутствует с древних времен в разных культурах и оценивается, как одно из наиболее важных условий благой человеческой жизни, в основе которого лежит нравственное требование. Христианское понимание милосердия имеет иудейские и древнегреческие идейные корни. Представления о милосердии складывались как в рамках философского, так и религиозного мировоззрений. Иудаизм. Идеи милосердия, гуманности и практика благотворительности были известны древним евреям. В еврейской Библии Танах, которую христиане называют Ветхим Заветом, Бог являет свою милость человеку из сострадания и любви к нему Исх. По. Божья милость подобна росе или дождю Притч. Пс. См. Ринекер Ф. Майер Г . Библейская Энциклопедия Брокгауза. Кременчуг, . В Ветхом завете бедность рассматривается, скорее, не как идеал, а как зло, чаще всего как следствие греха Притч. Богом 1 Цар. Его воле Притч. Бог берет под Свою защиту запрещает нарушать права бедных Исх. Втор. Во Второзаконии находим много установлений относящихся к нуждающимся в помощи вдовам, сиротам, бедным, чужеземцам. Пророки Амос, Исаия и Иеремия осуждают богатых за неправедно приобретенное богатство. В иудаизме зарождаются представления о бедности как признаке человека благочестивого Пс. Господа Пс. Ис. В Ветхом завете с бедностью и бедными соотносятся богатство и богатые. Богатство это благо. Оно дар Божий. Бог обогащает того кого любит Аврама Быт. Исаака Быт. Иакова Быт. В текстах нередко восхваление богатых благочестивых людей Иова, царей Давида, Иосафата, Езекии. Источником богатства является Бог. Человеку богатство может быть дано как благословение, дарованное благочестивому Притч. Щедрость богатого в отношении бедных всего лишь знак, указание на щедрость Бога. На подражании богатых щедрости Бога основывается еврейская заповедь о милостыне. Милостыня была особым выражением милосердия в виде подаяния. Раздача милостыни осознавалась как внешний признак праведности. В позднем иудаизме понятие праведность становится равнозначным понятию благотворительность. Особо следует отметить, что милосердному подаянию у иудеев приписывалась сила искупления грехов и спасения души Тов. Сир. Позже в католицизме эти представления разовьются в учение о спасении добрыми делами 1. См. Ринекер Ф. Майер Г. Библейская Энциклопедия Брокгауза. Кременчуг, .