Репрезентативность произведений изобразительного искусства в художественной культуре

• Автор: Пантелеева, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 207 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА КАК ИДЕАЛ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ, СПЕЦИФИЧЕСКИЙ РЕПРЕЗЕНТАНТ ИДЕАЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ.

1.1. Понятия отношение и идеальное отношение.

1.2. Визуальное мышление в процессе репрезентации

1.3. Специфика репрезентации идеалов в художественной культуре.

1.4. Методы художественной репрезентации.

ГЛАВА 2. РЕПРЕЗЕНТАТИВНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА

2.1. Реализация способов художественной репрезентации в освоении художественных идеалов картины Меншиков в Березове В.И. Сурикова
2.2. Картина Бурлаки на Волге И.Е. Репина культурный эталон объема художественной репрезентации.
2.3. Успенский собор Московского Кремля А. Фьораванти культурный эталон содержания художественной репрезентации
2.4. Великая пирамида Хуфу в Гизе образцовый идеал художественной культуры, контрапункт объема и содержания репрезентации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Отношение возникает в таких процессах сопряжения предметов во взаимоотнесении, сближении и приобщении предметов друг другу. Важной характеристикой отношения служит кооперативный эффект, проявившийся в процессе единения двух соотносящихся. В этом кооперативном эффекте высвечиваются признаки сторон, участвующих в отношении. На качество кооперативности, активности всех участников указывает само слово отношение, состоящее из двух частей от и ношение несение, являющееся однокоренным глаголам относить, отнести, существительному ноша. Следует рассмотреть значение слова отношение, на которое указывает его этимология. От, ото предлог, употребляемый с существительными родительного падежа, указывающий на источник, начало и направление чеголибо. Слитно от ставится почти со всеми частями речи и имеет несколько значений. В.И. Даль выделяет основные из них 1 исход и начало движения отколь, оттоль, отпусти 2 возврат отблагодарить, ответить, отомстить 3 удаление отойти, отодвинуть, отставать, отсудить 4 окончание отработался, отгулял, отходить в значении окончание возможно понятие о качестве работы отделка. Носить, нести, нашивать глагол, близкий с нести, но в сравнении с ним указывает на многократное, неопределенное употребление, имеет смысл процессуальности, протяженности, длительности носить одежду, обувь, надевать и обувать, пускать в дело , с. Относить глагол, означающий 1 действие, направленное на взятие в одном месте и перенос в другое, кудато комуто, доставку на себе. В этом значении относить близок к глаголам класть, удалять, отдалять, переносить, делать общим, сравнивать, сопрягать, отсылать, скрывать 2 принадлежность к месту, основанию, стороне. Относить значит состоять в связи, в ведении, в зависимости. В данном процессе участвуют, как минимум, две стороны, активность которых подтверждает действие перемещения от одной стороны к другой и наоборот. Это действие предполагает наличие третьего, перемещаемого, то есть некто и иное перемещают между собой нечто. Г.В. Ф. Гегель, создавший наиболее полную теорию отношения, определил стороны отношения нечто и иное как противоположности. Разные нечто различаются только в наличном бытии. В отношении обязательно участвуют несколько сторон как минимум две. Даже если это отношение с самим собой, то это соотношение с собой как со снятым, как со своим иным. Исследователи выделяют бинарные, трехчленные и многочленные отношения. Нечто и иное имеют границы, которые ими отстаиваются. Со стороны своих внешних границ они обладают качеством материальности. Но точно так же А есть иное этого В. Оба одинаково суть иные , с. Всякое нечто стремится стать явленным, проявить себя, а это значит вступить в отношение с иным и проявить свои качества через иное. Любые свойства нечто могут проявиться только в процессе отношения, потому что отношение как раз и есть то, посредством чего свойства какойлибо вещи получают свою видимость 4, с. Соответственно узнать о вещи можно только в отношении иного с этой вещью. В философии присутствует еще одно понятие связь, определяемое, с одной стороны, как синоним понятия отношение, а с другой как его противоположность, понимаемое как средство приобщения предметов друг к другу 4, с. Данное философское понятие рассматривалось многими известными философами. Г. Лейбниц учил, что взаимосвязь вещей происходит по причине того, что каждое тело имеет в себе некоторую сущностную силу, которая, вырываясь наружу, вызывает движение и сцепление тел. Д. Юм утверждал субъективность связи между явлениями. И. Кант усматривал причину связи вещей в их взаимном действии друг на друга, а в качестве первоисточника связи называл Бога. Г.В. Ф. Гегель понимал связь как стремление каждого предмета снять свою односторонность. Причем он выделяет два момента связи 1 спокойное слияние вещей 2 отрицательное отношение вещей, снимающее их самостоятельную определенность. Понятие связи рассмотрено также в работах ряда современных философов. .. Зиновьев, З.