Витальная вера в структуре человеческой природы и её генезис

• Автор: Костикова, Ксения Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I. ВЕРА В СТРУКТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ

1. Структура человеческой природы

2. Вера как состояние человеческой природы

ГЛАВА И. ГЕНЕЗИС ВИТАЛЬНОЙ ВЕРЫ

1. Доверие как начало веры

2. Вера как чувствование добра

3. Вера как устремленность души в доброе будущее 8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 6

ЛИТЕРАТУРА


Человек историчен и преходящ во времени, он конституирует себя, изменяя и модифицируя себя во времени. Из этих посылок следует, что никакой устоявшейся природы человека нет и быть не может. В противоположность этим тенденциям К. Маркс и 3. Гуревич П. С. Философская антропология. М., . С. 9. См. Вольтер. Метафизический трактат Мир философии Книга для чтения. М., . Ч. 2. С. Джеймс У. Личность Мир философии Книга для чтения. М., . Ч. 2. С.4 Тейяр де Шарден П. Феномен человека Мир философии Книга для чтения. М., . Фромм Э. Концепция человека и его природы Фромм Э. Душа человека. М., . С.9. При этом нужно помнить, что следует отличать человеческую природу вообще от человеческой природы, изменяющейся в каждую историческую эпоху. Несмотря на то, что человек живет в строго ограниченных исторических рамках, всегда есть возможность приблизиться к пониманию человеческой природы вообще5. На данный момент существуют три философскорелигиозные модели человека одномерная, двумерная и трехмерная. В одномерной модели человек трактуется предельно просто либо состоящим из духа спиритуализм Г. Лейбница, Дж. Беркли, где все остальное лишь видимость, либо из материи материализм Ж. Ламетри, Я. Молешотта, а психика воспринимается как одна из производных функций мозга. Исходя из дуальной модели, в человеке присутствуют два начала, не выводимые друг из друга это душа и тело Р. Декарт. Душа идея человека, тело его форма. Только при взаимодействии этих двух начал образуется целое живое и одухотворенное тело. В этой модели дух является проявлением одного из моментов души, как ее высшая разумная составляющая. В трехмерной модели человек понимается в единстве таких его самостоятельных модусов, как тело, душа и дух, которые принято располагать в иерархическом порядке, начиная с низшего тела, затем души и заканчивая высшим началом духом. Хотя, как отмечает Е. В.Хомич, выделение тела, души и духа, осуществляемое в рамках философского анализа, далеко не раскрывает всех сущностных особенностей человека6. Эта система распределения по приведенной иерархии ничуть не умаляет роли свойств каждого из этих модусов. В безоценочном суждении тело ничуть не хуже и не лучше души или духа, оно является просто необходимой частью для функционирования всего целого. Тело название материального носителя жизни организма, в частности организма человека, точнее подходит понятие живоетело, то есть одушевленное. Цит. Фромм Э. Концепция человека и его природы Фромм Э. Душа человека. М., . С.9. Хомич Е. Ф. Человек Всемирная энциклопедия Философия. М., . С. . Тело это подходящая для осуществления жизненных целей, внутренне взаимосвязанная система материальных элементов. В философском энциклопедическом словаре за год дается такое определение человеческому телу в широком толковании этого слова оно есть основа душевной жизни тело и душа образуют витальное единство в противоположность единству духовному8. Телесная составляющая это конкретная материальная и одушевленная организация плоти, органов, мускулов и скелетной структуры, которая получает единство и связность посредством их социокультурной записи, превращающей разрозненные поверхности из необработанного материала в интегрированную тотальность. Кроме того, тело можно рассматривать как органическуюприродную незавершенность, аморфный, недетерминированный потенциал, который требует социокультурной доработки, упорядочивания, картографирования и долгосрочного администрирования в каждой конкретной исторической эпохе и социокультурном пространстве посредством разнообразных инструментов знания, власти, техники, идеологии и личного опыта9. Телесная составляющая в данной работе понимается как непосредственно данная человеку природная видимая внешняя форма его существования, самореализации. Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., . С.3. Тело живое Философский энциклопедический словарь. М., . С.0. Михель Д. В. Философский анализ стратегий телесности современной западной цивилизации. Дис. Саратов, . С.ЗЗ.