Взаимосвязь духовных ценностей в культуре : Философско-антропологический и аксиологический аспекты

• Автор: Яцук, Дмитрий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 190 с.

Оглавление
Введение .

Глава I. Философские и социокультурные основы

духовных ценностей

1. Философскоантропологические и мифологические

основания ценностей духовной культуры

2. Типологии и взаимосвязь ценностей духовной

жизни общества и человека

3. Нравственнорелигиозные ценности в духовной культуре России

Глава II. Мифология в системе духовной

культуры.
1. Миф как социокультурное явление
2. Статус и типология мифологического в
современной культуре.
3. Мифы и мифотворчество в современной России
Заключение .
Список литературы


Духовные ценности, в том числе и миф, являются предметом целого ряда гуманитарных наук. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что положения и выводы диссертации развивают и дополняют обобщения философскокультурологического характера, они могут быть использованы в дальнейших исследованиях проблемы мифологического как ценности духовной культуры. Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы и теоретические выводы, содержащиеся в диссертации, можно использовать в процессе преподавания философии и социологии культуры, аксиологии, культурологии, этики, а также специальных курсов Человек и его потребности, Философия общечеловеческих ценностей. Основные положения и выводы диссертации изложены в сообщении на Международной научнопрактической конференции VI Царскосельские чтения, Пушкин, г. Юбилейных международных чтениях, посвященных преподобному иноку Максиму Греку 0 лет со дня вступления на святую гору Афон. Концептуальные положения работы получили отражение в шести научных публикациях. Глава I. Духовные стремления людей, их идеалы и принципы жизнедеятельности относятся по преимуществу к области ценностей. Содержание ценностей обусловливается культурными достижениями общества. Мир ценностей это, прежде всего, мир культуры в широком смысле слова, это сфера духовной жизни человека. Ценности духовной культуры связаны не столько со средствами и условиями человеческого бытия, сколько с идеей предназначения человека. В силу этого она является тем механизмом преемственности различных этапов развития общества и личности, который осуществляет взаимосвязь различных элементов социума. См. Громов И. А., Стельмашук Г. В. Культура как предмет социальнофилософского познания. СПб. Гуревич П. С. Философия культуры. М., Ильенков Э. В. Философия и культура. М., Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб. Межуев В. М. Культура и история. М., Межуев В. М., Волынский М. А. Актуальные проблемы культуры. М., Соколов Э. В. Понятие, сущность и функции культуры. М., и др. Духовная культура не изолирована от иных сфер культуры и общества в целом, она связывает и придает целостный характер различным видам человеческой деятельности, задает им ценностные ориентации и стимулирует их развитие. Поэтому автор диссертации разделяет точку зрения профессора Г. В.Стельмашука, определяющего духовную культуру как совокупность духовных ценностей, которые отражают уровень достижений человечества в освоении мира и сами выступают как специфический объект познания . Проблема ценностей, ценностных ориентаций, их взаимосвязи и структурной целостности в ходе исторического развития является объектом исследования ряда наук философии и истории философии, культурологии, эстетики, психологии, социологии и др. Ценности выступают предметом исследования особой отрасли философского знания аксиологии. Это свидетельствует о сложности и многоплановости понятий ценности и ценностные ориентации для научного знания. Рассмотрим ряд определений понятия ценности, которые встречаются в работах современных исследователей. Так, например, авторы монографии Основы человековедения человек как микрокосм под редакцией академика А. Ценности в широком смысле слова это духовные или материальные явления и предметы, имеющие социокультурное значение для определенной группы, нации, всего человечества. Стельмашук Г. В. Культурология. СПб. Соответственно ценностные ориентации это совокупность установок и мотивов человека, выражающих готовность к деятельности по достижению конкретных ценностей. По их мнению, реально существуют несколько уровней ценностных ориентаций. Это ценности, связанные с выживанием человека, социальной группы, класса, социума или человечества в целом, поэтому можно говорить о вызовах по отношению к ним в виде проблемы безопасности. Человек всегда ценит то, что способствует его самореализации и она, поэтому, связана с внутренней активностью. Зобов . ., Обухов В. Л., Сугакова Л. И. Основы человековедения человек как микрокосм. М., . С. 1 2.