Повседневность как проблема герменевтики

• Автор: Ярмахов, Борис Борисович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1994
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 124 с.

СодержаниеI

Введение. . .

Глава I. Эволюция проблемы понимания в герменевтике . .

1. Субъект и объект понимания.

2. Онтологический статус понимания .

3. Архитектоника жизненного пространства .

Глава 2. Феноменологический статус повседневности . 1. Повседневность как пререфлексивная данность понимания. .

2. Ближний и дальний контексты понимания

3. Текст культуры и генерация смыслов.

Глава 3. Таксономия текстовых форм

1. Инвариант и дискурс две модели текста.

2. Синкретические инварианты
3. Линеаризованные инварианты . .
Заключение
Литература


Г.Кузнецова, . .Михайлова, В. В.Налиыова и др. Вместе с тем, на фундаментальном уровне проблема ещ не разработана и перед исследователем встает задача сопоставления и синтеза различных точек зрения. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Цель диссертации состоит в построении целостной концепции понимания субъектов общения в сфере повседневности. Обоснование философской постановки вопроса о природе и статусе повседневности. Анализ развития проблемы понимания с позиций различных научных направлении и становления е онтологического аспекта. Исследование общих закономерностей социокультурного контекста понимания. Построение инвариантной и дискурсивной моделей понимания в контексте повседневности. МЕТОДОЛОГИЧЕСКО1 ОСНОВОЙ ИССЛЕДОВАНИЙ послужили междисциплинарные исследования проблем понимания и повседневности в философии, социологии, семиотике, социальной психологии, этнографии, культурологии. Ф.Шлейермахер, В. Дильтей, М. Хайдеггер, Г. Г.Гадамер, феноменологии 3. Гуссерль, А. Шец, 3. Бауман и др. Н.А. Бердяев, П. А.Флоренекий, Г. Г.Шпет, А. Лосев, П. М.Бахтин. Понимание рассматривается как центральная проблема современной гуманитарной культуры, поскольку диалог мировоззрений, межкультурные коммуникации, гуманистически ориентированная деятельность и само повседневное общение людей возможно лишь на основе достижения взаимопонимания. Повседневность как жизненная данность детерминирует онтологический характер понимания, что составляет предмет герменевтического аспекта социальнофилософского анализа. Понимание представлено в концепции генерации и закрепления текстов культуры в форме двух моделей инвариантной и дискурсивной. Разработана таксономия инвариантных текстовых форм, служащих социокультурными координатами понимания субъектов общения. Осуществлен анализ концепций понимания в современной социальной философии. В третьих полученные выводы могут быть использованы в практике организации диалога в различных сферах социального взаимодействия межнационального, политического, делового и т. АПРОБАЦИЯ РАБОТЫ. Основные положения диссертации излагались в докладах на XX в г. XXI в г. Смысл человеческой жизнидиалог мировоззрений в г. Нижнем Новгороде, на российской научной конференции Педагогические системы в школе и ВУВе технологии и управление в г. Волгограде, на заседаниях Нижегородского философского клуба Общероссийской Академии Человековедения в г. Диссертационные разработки используются автором в работе заместителем директора гуманитарной гимназии г. Волгограда, а также в разработанном им курсе Философия творчества теория и практика принятия решенид в нестандартных ситуациях, апробированном на кафедре педагогики ВолГПУ. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите кафедрой философии и политологии Нижегородской АрхитектурноСтроительной Академии. СТРУКТУРА РАБОТЫ. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения списка литературы. ГЛАВА I. ЕВОЛЩИЯ ПРОКЛЕИВ ПОНИМАНИЯ В ГЕРМЕНЕВТИКЕ. Герменевтика как самостоятельная дисциплина оформилась сравнительно недавно в первой половине XIX века, когда сложился е понятийный аппарат, были определены основные приемы и методы исследования. Однако история постановки вопроса начинается ещ со времен античности. Необходимость поиска эффективных путей истолкования неясных мест в письменных текстах привела к образованию в I III веках двух крупных школ интерпретации Александрийской Аристарх и Пергамской Кратет. Данная проблематика продолжала развиваться в Средние века и в эпоху Реформации в рамках экзегетики дисциплины, занимавшейся толкованием библейских текстов. Уже тогда к теоретическим спорам начали добавляться ещ и веские политические аргументы. Так, вопрос, поставленный в шестнадцато Священного Писания Папе Римскоцу или любому человеку при условии согласия со всем Писанием и богобоязненном к нему отношении, приобрел весьма острое идеологическое значение. Все более очевидным становилось, что проблематика, связанная с пониманием, нуждается в специальной теоретической разработке.