Социальные функции религии и современность

• Автор: Иванов, Сергей Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 150 с.

Оглавление

Введение.с.З

Глава I. Социальные функции религии в историкофилософской ретроспективе.с.

1.1. Классическая философия о социальных функциях религии .с.

1.2. Пекл асе и чсс кая философия и социология о роли религии в обществе . с. Глава II. Социальные функции религиис.

.1. Регулятивная функция религии. с.

.2. Интегративнаядезинтегративная функция религ иис.

.3. Легитимизирукнцаяделегитимизирующая функция религии.с.

.4. Коммуникативная функция религиис.

.5. Компенсаторная функция религии. с.

И.6. Мировоззренческая функция религии.с.

И.7. Культуротранслирующая функция религии.с.
Глава III. Состояние и динамика социальных функции религ ии
и современном обществе с
1. I. Секуляризация и динамика социальных функций религиис.
II.2. Процессы сакрализации в современной общественной жизнис.
1.3. Религия и наука с.
1.4. Новые религиозные движения и социальные функции религ ии с.
Заключение. с.
Список использованной литературы


Все вышеупомянутые обстоятельства и определили выбор предмета нашего исследования. Таковым является социальнофилософский анализ природы и процесса реализации и специфики взаимодействия социальных функций религии. Основная цель исследования показать механизм действия, место и значение каждой из функций религии и их сопряженность в формировании духовной структуры общества. Методологической основой исследовании служат работы классиков мировой философии и социологии, современных отечественных и зарубежных религиоведов, занимающихся исследованиями феномена религии. Баркер А. Новые религиозные движения. Спб. Уолтер М. Царство ку льтов. Спб. Катеров И. Я. Сообщение. Нетрадиционные религии в поегком му н нети ческой России круглый столВопросы философии. Эпштейн М. Новое сектантство Типы религиознофилософских умонастроений в России е годы. М., . Трофим чух Н А Новые религиозные движения понятия, критсрииРслигия и политика в современной РоссииПод рея Н А Трофиммука М. Регулятивная функция религии представляет собой единство ценностного и нормативного регулирования. Религия транслирует культуру выборочно, сводя сс к такому общему фактору, который выражает единство всей конкретной культуры. Тенденции секуляризации и сакрализации в современной общественной жизни могут быть правильно поняты лишь в сопряжении с социальными функциями религии. России, предложить прогнозы динамики функций, процессов сакрализации и секуляризации, отношений религии и науки для дальнейшего их рассмотрения в рамках социальной философии. Выводы и основные положения диссертации мо1т быть использованы в специальных религиоведческих исследованиях, при подготовке курсов религиоведения, а также в практике регулирования государственноцерковных отношений. Христианская философия, читавшемся в Царицынском Православном университете. Диссертация состоит из введения, трх глав, заключения и списка использованной литературы. СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ В ИСТОРИКОФИЛОСОФСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ. I. I. Классическая философия о социальных функциях религии. Религия относится к числу наиболее сложных явлений общественной жизни, и соотносится с самыми глубинными пластами психики человека. Из этих положений вытекает множество пониманий, часто полярных, ее сути, а также огромное количество определений, подчеркивающих в религии те или иные стороны. Каждый человек считает себя обладающим неким интуитивным пониманием того, что такое религия. Научные же ее определения обычно зависят от идеологических и мировоззренческих позиций исследователей и могут вообще нс привести к общепринятому значению данного понятия. Но, тем нс менее, именно научные дискуссии и методы в том числе в рамках теологии позволяют уточнять социальные функции и роль религии в истории человечества, отбрасывая массу чистого оккультномагическою суеверия, стремящегося возвести себя в ранг науки. Для обращения человека к мысли о полезности или вредности веры в сверхъестественные существа, последняя неминуемо должна была прочно утвердиться в его сознании, пройти определенную фазу своего существования и накопить исторический опыт временного существования в конкретных формах. Человек, несомненно, рассматривал эти формы религии как сиюминутные, меняющиеся, либо постепенно теряющие свою роль по мерс изменения потребностей индивида и общества, которые часто выражались в божественных Откровениях. Для появления абстрактной идеи религии необходима была достаточная информированность человека о различных религиозных системах, предусматривающая непосредственное получение или знакомство с религиозным опытом других племенных культов и национальных мировоззрений. Другими словами, люди должны были испытать и разочароваться в нескольких верах, оказаться в ситуации выбора. Когда же сложилась наиболее благоприятная ситуация для осознания религии человеком В абсолютном большинстве древних восточных государств религиозная сфера пребывала под тотальным контролем деспотии правителей либо жреческих корпораций, поддерживавших культы местных богов и уничтожавших святилища покоренных народов.