Культурно-цивилизационные и политические основы демократизации общества : На примере Монголии

• Автор: Оюунчимэг Бэгзсурэнгийн
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ

1.1 .Соотношение понятий культуры и цивилизации. Культурноцивилизационная дихотомия Запада и Востока.

1.2. Политическая культура и е цивилизационные и национальные модели.

ГЛАВА 2. СИНТЕЗ ТРАДИЦИОННОГО И СОВРЕМЕННОГО ГЛАВНЫЙ ПРИНЦИП ДЕМОКРАТИЗАЦИИ МОНГОЛЬСКОГО ОБЩЕСТВА.

2.1 .Традиционные черты политической и духовной культуры монголов.

2.2. Принципиальные отличия демократической политической культуры от авторитарнототалитарной. Сравнительный анализ основных положений Конституции Монголии года и Конституции Монгольской Народной Республики года
2.3.Противоречивые результаты парламентских выборов х годов как показатель трудностей становления новой политической культуры в Монголии. 5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 5

СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ

Введение
Актуальность


М., Проблемы философии культуры. М., Почте Ю. М. Возникновение ислама и мусульманского общества. М., Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М., . Н.М. Пржевальский, Ю. Н. Рерих, Т. Д.С1фынникова и многие другие создали десятки трудов по Монголии1. Особенно выделим труды выдающегося российского ученого историка и географа Л. Н.Гумилева, в которых одной из основных тем является тема о монголах и Монголии Хуину. Средняя Азия в древние времена М. Древние тюрки М. Хунну в Китае. Три века войны Китая со степными народами. III 1У вв М. От Руси к России М. Древняя Русь и Великая степь М. В своей работе диссертант использовал также ряд исследований монгольских авторов как на русском, так и на монгольском языках. Несмотря на обилие научной литературы особенно по общим вопросам культуры и политики, а также по истории Монголии, проблема, заявленная в теме диссертации, является новой, ибо демократический процесс в Монголии обозначился только в последние десять лет. Бичурин Н. Я. Записки о Монголии, сочиненные монахом Иакинфом. .1II. СПБ. Его же Описание Джунгарии и Восточного Туркестана в древнем и нынешнем состоянии. СПБ. Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М., Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский феодализм. М., Его же Чингизхан. М., Гольман М. И. Монголоведение на Западе. М., ГрумГржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край Исторический очерк этих стран в связи с историей Средней Азии Л. Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. М., Златкия И. Я. Очерки новой и новейшей истории Монголии. М., Ковалевский О. М. История монголов. Т. 12. Казань, Козин С. А.Сокровенное сказание. Монгольская хроника г. МЛ. Ломакина И. И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир. М., Окладников А. П. Первобытная Монголия. К вопросу древнейшей истории Монголии. УБ. Позднеев А. М. Монголия и монголы. Т.12, СПБ. Пржевальский Н. М. Монголия и страна тангутов. Т. 12. СПБ. Рерих I. II. Монголотибетские отношения в XI и начале X в. Монгольский сборник. М., Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. М.,. Целью исследования является изучение культурно цивилизационных и политических основ процесса демократизации монгольского общества. Монголии, закрепленные в Конституции г сравнить текст последней с текстом Конституции Монгольской Народной Республики года, принятой в условиях авторитарнототалитарного политического строя. Великий Государственный Хурал парламент и местные органы власти Монголии соответственно летом и осенью г. Монголии. Объектом исследования является характер и состояние политической культуры монгольского общества. Предмет исследования составляет система отношений власти и народа в условиях определенной культуры. Монгольской Народной Республики и годов, Конституция Монголии г. Монголии, программы и документы разных политических партий Монголии, материалы периодической печати и другие. Научная новизна диссертации определяется прежде всего тем, что комплексное исследование культурно цивилизационных и политических основ начавшейся в е годы XX века демократизации монгольского общества осуществляется фактически впервые. Как пишет известный российский ученый академик Н. Н.Моисеев Если человек не найдет нужного ключа в своих взаимоотношениях с природой, то он обречен. Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М.,. Конституций Конституции Монголии г. Конституции МНР г. Великий Государственный Хурал и местные органы власти. Естественно, что эти данные не могли быть использованы в прежних исследованиях. Монголия, являясь страной древней кочевой цивилизации и сохраняющая до сих пор некоторые е черты, может и должна воспринять демократические ценности других цивилизаций и культур, но не слепо копировать их, а использовать в процессе демократизации свои исторические и культурно цивилизационные традиции например, религии буддизма и е монгольской ветви ламаизма.