Концепция всеобщего производства и ее альтернативы

• Автор: Янин, Сергей Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 184 с.

Один из принципов воспроизводственного подхода заключается в демонстрации того места и гой роли, которую выполняет определенное общественное явление в производстве и воспроизводстве общества. Необходимо помнить, что если мы постулируем воспроизводственный подход к обществу как общую основу сравниваемых теоретических положений, то принципиально важно расширять поле рассматриваемых общественных явлений, пытаясь включать каждый феномен общественной жизни, каждый структуртый элемегп обцсствсшой реальности в анализ общественной динамики. Социология, как и история, изменяется вместе с самой общественной реальностью, считает Турен, поэтому в анализ общественного жизненного процесса необходимо включить такие составляющие общественной реальности как конфликты общественных групп, усиление вмешательства государственных структур власти в гражданское общество, преобладание сферы духовного производства идеологии над материальной в современных обществах и др. Современная социология учится узнавать новые формы воздействия общества на себя, както создание программированного общества, индустриализация потребления и информации, расширение поля социальных конфликтов, создание программ ускоренного развития и революционного изменения офомных наций. Социологическая мысль, по мнению А. Турена, постепенно отходит от понимания ценностей полюс статики, как интефирующего основания общества и переходит от них к социальным отношениям полюс динамики, ее исследования сосредоточены теперь в сфере изучения процесса действия, а не в сфере законов, контролирующих функционирование общества. Совокупность вышеуказанных условий приводит Турена к двойственному выводу. С одной стороны, он утверждает, что общество должно исследоваться с точки зрения социальных отношений и того действия, которое оно оказывает на себя что идентично марксовому подходу к самопроизводству общества. Но с другой стороны, социальные отношения и способность общества к самовоздействию связываются не с трудовой деятельностью человека, а с изучением новых форм социальной доминации, исключений, репрессий, конфликтов и социальных движений, существующих во всех сферах общества, на что не всегда обращается внимание в рамках социальнофилософского анализа общественного производства. Поэтому и у Маркса, и у Турена исходной предпосылкой анализа выступает взаимозависимость и взаимодействие действующего лица и общественной системы. Но если у Маркса это в основном взаимодействие индивидов и системы трудовых отношений, то Турен находит более широкую платформу взаимодействия, в рамках которой действуют силы, берущие на себя ответственность за производство нового общества и, следовательно, новых социальных отношений. Субъект же определяется именно в борьбе против этих сил, пытающихся разорвать его надвое. Действительно, по Марксу, общество . В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений Маркс, Энгельс, Т. Л 4, Маркс, Энгельс, 1. I оиятис общества, таким образом, становится тождественно понятию человек в его общественных связях и отношениях, а общественные отношения это присущие именно человеческому обществу связи и зависимости, образующие подлинную морфологию социальных процессов. Люди вступают в определенные отношения друг с другом и совместно трудятся ради достижения определенных целей. Конечным продуктом и результатом такой деятельности выступает общество, или, что тоже самое, производство человека как общественного существа. Основной предпосылкой анализа у Турена выступает тот факт, что тс отношения, в которые вступают между собой индивиды, являются неравными, т. Всеобщую Декларацию, с неравенством социальных ситуаций Турен, 2. Идея неравенства, будучи крайне плодотворной, универсальна еще и в том смысле, что использовалась и не отрицалась многими мыслителями как прошлого, так и настоящего. Очень ярко о роли неравенства в работе Социальная стратификация и социальная мобильность писат П. Сорокин, считая, что оно неискоренимо и что в любом обществе действуют две основные силы, проистекающие из этого неравенства силы стратификации и силы выравнивания.