Толерантность как экзистенциальное состояние человека: социально-философский аспект

• Автор: Миронов, Владимир Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 135 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ПОНИМАНИЕ И ТРАКТОВКА ТОЛЕРАНТНОСТИ В ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЕ.

1. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ТОЛЕРАНТНОСТИ.

2. СПЕЦИФИКА ПРЕЗЕНТАТИВНОЙ ТРАКТОВКИ

ТОЛЕРАНТНОСТИ.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ФОРМА

ПРЕЗЕНТАЦИИ ЛИЧНОСТИ

1. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ЦЕЛОСТНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ

ТОЛЕРАНТНОСТИ.

2. ОСНОВНЫЕ ПРЕЗЕНТАНТЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В русле экзистенциальной мысли толерантность воспринимается как выражение индивидуальности, свободы и креативности человеческой личности. Западная религиозная философия склонна рассматривать толерантность как проявление религиозности, имеющее, согласно духу христианской истины, нестяжательный характер. Для обоих этих направлений философской мысли свойственно понимание толерантности как недетерминированного, спонтанно возникающего и сотворяющегося состояния человека. И если в трудах философовэкзистенциалистов толерантность имеет лишь контекстуальное упоминание, то религиозные авторы активно обсуждают данную тему Ф. Бсквит, М. Кинг, П. Кинг, Дж. Леклер, У. Лэмб и др. В русле религиозноэкзистенциальной мысли была намечена возможность описания толерантности как индивидуального и неповторимого переживания человека а не проживания. Переживать значит жить тем, что происходит в данный момент в то время как в понятии проживания констатируется оторванность чувств, мыслей человека от происходящего с ним в данный момент. Для обозначения конкретного состояния толерантности применяется словосочетание акт толерантности, в котором подчеркивается его целостность, индивидуальность и уникальность. Именно в актах толерантности человек открывает свое бытие и созидает себя как личность. Для раскрытия толерантности как экзистенциального состояния человека и ее описания как совокупности переживаний человека осуществляется обращение к языку в этом заключается лингвистический аспект исследования. Уникальность каждого акта толерантности может быть выражена и сохранена при помощи описательных средств мифа, символа или художественного образа. При рациональном истолковании в поле зрения может попасть только то, что может быть понято и выражено при помощи средств мышления. Толерантность же является целостным и уникальным состоянием человека, а не только состоянием его мышления, склонного к обобщениям. Поэтому в данном исследовании проведен анализ философских, религиозных и художественных текстов, которые сохраняют в себе оригинальные черты толерантности. Поскольку толерантность рассматривается как экзистенциальное состояние человеческой жизни, в котором возможно открытие бытия человека, и для ее раскрытия необходимо обращение к определенным описательным средствам, объекгом исследования выступают средства описания бытия человека, а предметом исследования средства описания экзистенциальных состоянии человека. Цель и задачи диссертационного исследования. Целью исследования является раскрытие толерантности как экзистенциального состояния человека. Выявление основных подходов к толерантности в философии и их характеристика. Выяснение форм взаимосвязи между метафизическим и религиозноэкзистенциалистским подходами к толерантности. Выделение форм переживания толерантности, раскрытие соотношения между ними и выявление их особенностей. Раскрытие толерантности как соприсутствия различных переживаний и моментов бытия человека и выяснение их взаимодействия. Описание социальных характеров, которые формируются благодаря переживанию толерантности. Методология исследования. В диссертации реализуется идея методологического плюрализма П. Фейерабенд, согласно которой исследователь может использовать любые методы равно как и отказываться от них, которые имеются в его распоряжении, являются релевантными предмету исследования и способствуют достижению результатов. Уникальность каждого акта толерантности предполагает непрерывное переосмысление, корректировку и уточнение методологического инструментария исследования. Вместе с гем следует подчеркнуть, что методологический инструментарий исследования должен создавать парадигматическое единство, которое выражается в согласованности используемых установок, принципов, методов, методик и технологий. Сложность и многомерность толерантности обусловливает применение многоуровневого методологического инструментария. Методологический инструментарий диссертации включает в себя три уровня установки религиозноэкзистенциальной философии, принципы онтологизм, антропологизм, персонализм, принцип творческой активности, методы например, презентативный.