Социально-философский анализ становления гражданского общества в России

• Автор: Чепрасова, Наталия Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 122 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1. Концептуальный статус гражданского общества

1.1. Формирование гражданского общества как проблема

1.2. Западноевропейская социальнофилософская традиция концептуализации гражданского общества от классики к

2. Проблемы условий и перспектив становления гражданского общества в России

2.1. Анализ социокультурных предпосылок становления гражданского общества в России

2.1.1. Осмысление гражданского общества в

современного этапа развития России

современности

отечественной социальнофилософской традиции

2.1.2. Исторические предпосылки формирования гражданской самодеятельности в России
2.2. К проблеме определения факторов становления гражданского общества в современной России
2.2.1. Место и функции государства в процессе формирования гражданского общества
2.2.2. Образование как определяющее условие гражданской социализации
Заключение
Литература


Они считают его показателем появления качественно иного типа общественности динамичной социальности, без которой невозможно проявление свободы и творчества индивида. Тем не менее, в современной отечественной литературе отсутствует как однозначная интерпретация самой сущности гражданского общества, так и путей, механизмов его становления, поэтому возникает проблема выявления наиболее релевантной стратегии формирования гражданского общества в России. Цели и задачи исследования. Основной целью диссертационного исследования является социальнофилософский анализ условий и предпосылок становления гражданского общества в России. Выявить, какие теоретические и методологические подходы к проблеме формирования гражданского общества в России существуют в современной отечественной социальнофилософской и политологической литературе, чтобы определить степень изученности проблемы. Рассмотреть западноевропейскую социальнофилософскую традицию с целью определения сущности гражданского общества и условий его существования. Выяснить характер осмысления взаимоотношений общества и государства, сложившиеся в российской социальнофилософской традиции. Продемонстрировать истоки и прецеденты проявления гражданской самодеятельности на материале российской истории. Установить необходимые и специфические социокультурные условия, обеспечивающие формирование гражданского общества в России. Методологическая основа исследования. Философскометодологическую базу диссертационного исследования составили теории естественного права, общественного договора, которые отражены в работах представителей западноевропейской философской традиции Дж. Локк, Ш. Л. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Т. Пейн и др. России и консервативные Ф. Прокопович, В. Н. Татищев, К. С. Аксаков, К. Н. Леонтьев и др. М.М. Сперанский, Б. Н. Чичерин, а также теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса. На формирование основной идеи диссертации оказали влияние работы таких современных российских ученых как Б. Г. Капустин, Г. Г. Дилигенский, В. Волков, А. Б. Зубов. Поскольку в диссертации рассматривается круг вопросов, имеющих междисциплинарный характер, а именно находящихся на стыке социальной и политической философии, а также политологии, в качестве наиболее эффективного инструмента для решения исследуемой проблемы применяется кросскультурный подход, а также сравнительный, исторический и аналитический методы. Научная новизна и основные положения, выносимые на защиту. Анализ современной отечественной литературы о возможности становления гражданского общества в России позволил зафиксировать два существующих подхода к осмыслению данной темы. В рамках первого приверженцы акультурных теорий современности утверждают, что гражданское общество должно формироваться только в соответствии с западным образцом. Второй подход, основанный на культурных теориях, был разделен на два направления. Представители первого отрицают возможность становления гражданского общества в России, поскольку данное состояние общества появилось в рамках западной цивилизации и опирается на специфические традиции этих стран. Сторонники второго подхода считают, что гражданское общество возможно формировать, синтезируя опыт стран западноевропейского ареала и особенности собственного культурноисторического пространства. Он заключается в постоянной рефлексии по поводу оснований и сущности социального согласия, которая предполагает периодические трансформации мировоззренческих установок с целью переосмысления, а затем и перезаключения общественного договора, основанного на инструментальной рациональности. Показано, что в отечественном социальнофилософском дискурсе можно проследить традицию осмысления взаимоотношений общества и государства, вопреки достаточно распространенному утверждению об ее отсутствии. Специфика в том, что способ достижения социального согласия, предлагаемый философами дореволюционной России, заключается в религиознонравственном стремлении общества передать государству чувство справедливости и ориентацию на трансцендентальные ценности.