Российские реформы в контексте циклически-волновой динамики исторического процесса

• Автор: Виноградова, Виктория Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К АНАЛИЗУ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА.

1. Основные концепции исторического процесса

2. Формы общественного развития как методологический инструментарий познания исторического процесса

ГЛАВА II. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

1. Цивилизационные особенности общественноисторического развития России

2. Циклы исторического процесса и волны модернизации в России

ГЛАВА III. БОЛЬШИЕ ЦИКЛЫ В ИСТОРИИ РОССИИ

1. Самодержавный и советский большие циклы основные волны реформ контрреформ

2. Современная Россия возможности перехода на новый тип развития

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В философской и социапьнополитической мысли за прошедшие столетия сложилось несколько концептуальных подходов к описанию истории развития общества. В связи с этим можно выделить циклическую, линейнопоступательную и волнообразную концепции исторического процесса. Согласно циклической концепции, наиболее древней в человеческой культуре, развитие сложных социальных систем носит замкнутый характер. Именно с помощью понятия цикл люди пытались впервые осмыслить природу, космос и мир в целом. Образ цикла сформировался на основе простых и доступных наблюдений смены времен года, фаз луны, жизненного пути человека. Представления о циклическом развитии общества и Космоса в целом характерны для древнегреческой философии Гераклита, Эмпедокла, Платона, Аристотеля, Полибия. Античные философы полагали, что история не знает движения по направлению к исторической цели она движется по кругу, возвращаясь к своему исходному пункту. Течение истории предусматривает генезис, расцвет и упадок каждого отдельного социального организма в определенное для него время и в определенных пределах. За пределами этой временной протяженности, установленной роком, не существует ничего. Внутри космического круга можно различить разные периоды, в совокупности составляющие процесс деградации и затем возвращение к исходному состоянию. Одно из первых циклических описаний взаимного превращения основных стихий мира можно найти у Гераклита. Он видел мир закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Путь вверх по Гераклиту это движение по направлению земля вода воздух огонь. Соответственно, трансформацию в обратном направлении философ называл путем вниз. У Платона прослеживается обозначение контуров исторического цикла картины эволюции основных форм государсгвенного устройства. Он подробно описывает четыре формы государства тимократию, олигархию, демократию и тиранию. Исходной, начальной формой государства выступает время Кроноса, по существу мифического персонажа. Эти времена были золотым веком что вполне соответствует идеи цикличности, для которой исток, начало всегда самое совершенное и благородное. Все последующее развитие есть постоянное и последовательное ухудшение первозданных образцов. См. Платон. Собрание сочинений. В 4 гт. М., . Цикличность является методологическим ключом к аристотелевской классификации основных видов государственного устройства. По Аристотелю, вид государственного устройства определяется тем, в чьих руках находится верховная власть в государстве, кто правит один человек, меньшинство или большинство. В дальнейшем количественный критерий уточняется целью, которая при этом преследуется. Аристотель не выстраивает основные формы правления в жесткий исторический цикл, но цепочку их взаимосвязи можно проследить монархия, или царская власть, соседствует с аристократией, а затем идут политая, олигархия, тирания, демократия. Впрочем, трудно определить, будет ли за демократией, согласно Аристотелю, вновь идти монархия. Платоновскоаристотелевскую концепцию основных форм государственного устройства до полной циклической определенности довел древнегреческий историк Полибий. В своей Всеобщей истории Полибий рассматривает шесть форм государственного устройства, циклически сменяющих друг друга в ходе истории. Каждой форме правления суждено нести в себе собственную погибель свою форму вырождения. Первая форма циклической парадигмы истории, которую выработала античная философия, по существу была неисторичной. Трагический круг генезиса и упадка вот ее основной мотив. Интересно, что в Новое время эта парадигма нашла свое воплощение в трудах италья некого философа Джанбаттиста Вико, создавшего концепцию Вечной Идеальной Истории. По мнению Вико, порядок, заложенный в мире всеобщ и вечен, он определен в конечном счете Божественным Провидением, гой Вечной Идеальной Историей, которая в нем заключена. См. Аристотель. Сочинения. В 4 тт. М., . См. Полибий. Всеобщая история в кн. В Зтт. М., . См. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Л., .