Социально-философский анализ консерватизма

• Автор: Архипов, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 166 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

I СТАНОВЛЕНИЕ ТРАДИЦИЙ КОНСЕРВАТИЗМА

1.1 Сущность понятия консерватизм

1.2 Духовные и социальные истоки консервативной

традиции России

1.3 Консервативная мысль Запада и е взаимодействие с русским консерватизмом

II РОЛЬ КОНСЕРВАТИЗМА В ФОРМИРОВАНИИ МЕНТАЛИТЕТА РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

2.1 Русские мыслители о роли консерватизма в социальной истории России

2.2 Проблема взаимоотношений консерватизма и нрогрессизма

в обществе 1

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 4




Г
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Вовторых, в процессе строительства гражданского общества необходимо поддерживать на высоком уровне моральные и религиозные ценности, свойственные российскому обществу. Втретьих, учитывая общинный принцип имеет смысл в государственное попечительство локальных объединений национальнокультурного, территориального, профессионального направлений, способных быстро реагировать и эффективно разрешать социальные проблемы. В отечественной социальнофилософской мысля теория прогресса получила наиболее полное осмысление. Однако прогрессизм, как способ совершения социальных преобразований, единодушно отрицается всеми консерваторами, полагавшими, что развитие общества может быть основано только на принципе преемственности и эволюции. Прогрессистские импульсы исходят в значительной мере от Запада, поэтому модернизация в России происходила по западной социальной модели общества. Целью преобразований было стремление догнать европейские страны, а самое главное сохранить свое имперское могущество. Несоответствие европейского прогрессизма русскому менталитету послужило поводом к своеобразному расколу в обществе на славянофилов и западников, которые разрабатывали актуальные проекты развития России. Но им не суждено было воплотить их в жизнь, так как монополия на социальные преобразования в России принадлежит только верховной государственной власти. Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы исследования, его основные выводы и положения могут быть использованы в разработке проблем социальной философии, философии, истории мировой и отечественной культуры, культурологии, в преподавании соответствующих курсов. Они не только позволят дать объективную оценку такому сложному явлению, как русский консерватизм, но и могут быть учтены при анализе событий и явлений как в прошлом, так в настоящем и будущем. Апробация работы. Основные положения диссертации докладывались на IV Масловских региональных образовательных чтениях г. Саранск, г. XXX Огаревские чтения г. Саранск, г. Всероссийской научной конференции Исторические корни российской ментальности г. Томск, г. Всероссийской научнопрактической конференции Системы воспитания теория и практика г. Саранск, г. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав включающих три и два параграфа, заключения, библиографического списка. Общий объем работы включает 6 страниц, 8 использованный литературный источник. Приступая к социальнофилософскому анализу консерватизма, мы считаем уместным, выяснить специфику рассматриваемого феномена. В научной литературе встречаются различпые точки зрения на природу и сущность явления. Данную проблему мы можем объяснить, прежде всего, отсутствием исчерпывающего исследования понятия. Отметим, что различные науки используют анализируемое нами явление в контексте тех задач, которые они призваны решить. В современном российском социуме возникает интерес к определению значения консерватизма. Закономерно, что роль консервативных ценностей возрастает в периоды радикализации общества. Именно тогда формируется духовный противовес, способствующий сохранению национальных традиций. Полагаем, что будет справедливо выделить Православие как духовнонравственную основу стабильного функционирования общества. Православию в истории русского консерватизма отводится важная роль. Как богословы, так и значительная часть светских ученых считают, что именно оно указывает народу истинные основы жизни, оберегает от заблуждений и ошибок, ведущих личность и общество к разложению и радикальным перестройкам. Консерватизм существует в различных исторических и национальных общностях. Несомненно, сущность западного направления консервативной мысли отлична от российского, поэтому многие авторы склонны рассматривать последний как специфическое явление, свойственное только отечественной философии. В этой главе мы выделим национальнокультурные черты отечественной консервативной традиции. Для этого проследим взаимодействие идей Запада с русским консерватизмом, поскольку считаем, что понять процесс генезиса русской консервативной мысли невозможно без учета влияний из внешнего мира.