Формы бытия и способы существования социального опыта

• Автор: Грушевская, Инна Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЯВЛЕНИЯ ОПЫТА.

1.1.ПОНЯТИЕ ОПЫТА

1.2.0ПРЕДЕЛЕНИЯ ОПЫТА

1.3.ОПРЕДЕЛЕШЮСТИ СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА

ГЛАВА И СОЦИАЛЬНЫЙ ОПЫТ ЕГО АТРИБУТЫ.

2.1 .ПОЯТИЕ СО ШАЛЬНОГО ОПЫТА.

2.2.СПОСОБЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА

2.3. ФОРМЫ БЫТИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Введение
Актуальность


Теоретическое и практическое значение состоит в том, что результаты, положения и выводы диссертации могут использоваться в дальнейших теоретических исследованиях. Изучение социального оныга, многообразие определенностей опыта, способов его существования и форм бытия могут быть использованы в спецкурсах Опыт в социальной сфере, Социальный опыт и практика, а также применяться в качестве научнотворческого задания в преподавании курсов Культурология, Социальная философия, История, Социология, Логика, Антропология и др. Апробация работы. Основные идеи диссертационного исследования обсуждались на теоретическом семинаре кафедры социальной работы и социологии Сибирского государственного технологического университета, на заседании кафедры философии и социальных наук Сибирского аэрокосмического университета имени академика М. Ф.Решстнева. Материалы обсуждались на научной конференции Диалог цивилизаций ВостокЗапад Российского университета дружбы пародов г. Москва, и на научных конференциях в высших учебных заведениях г. Красноярска, итогом которых стало написание публикаций. Структура работы. Структура диссертации определяется целыо работы, последовательностью решения поставленных задач состоит из введения, двух глав, включающих по три параграфа, заключения и библиографического списка. В данном параграфе ставится задача дать концептуальный анализ исследований явления опыта. Опыт это основанное на практике чувственноэмпирическое познание действительности. На протяжении веков явление опыта изучалось в контексте реализации актуальных направлений развития философского знания. В том числе получили широкое распространение изучения опыта в системах сенсуализма и эмпиризма, согласно которым чувственные данные являются единственно надежным источником знания, и поэтому в знании нет ничего такого, чего раньше не было в чувствах. В то же время в ходе изучения опыта формировались различные направления развития опыта. Опыт изучался как основа синтеза чувственной и рассудочной познавательной деятельности, как итог самодвижения и самопознания сознания, как фрагмент деятельности субъекта познания, в котором идеальное и материальное снимают друг друга как результат практической деятельности как содержание внутреннего мира субъекта. Представители эмпиризма Дж. Беркли, Д. Юм ограничивали опыт, совокупностью ощущений, отрицая, что в его основе лежит объективная реальность. Эмпиризм Ф. Бэкои, Т. Гоббс, ДжЛокк, Д. Дидро формировался на том основании, что источником опыта является материальный мир. В противоположность эмпиризму, представители рационализма Р. Декарт, Б. Глубоко проблема опыта была изучена в немецкой классической философии. И.Кант подверг критике как положение рационалистов об интеллектуальной интуиции, так и попытки сенсуалистов вывести общие понятия из простой совокупности чувственных данных. Согласно И. Канту, люди обладают априорными формами рассудка, соответственно благодаря им осуществляется синтез ощущений, их категориальное упорядочение по схеме, производимой продуктивным воображением 1. В XX веке получили распространение субъективноидеалистические концепции, нередко выдвигающие понятие опыт в гносеологическом отношении на первый план. Разновидностями субъективноидеалистического анализа феномена опыта являются прагматизм и инструментализм опыт как внутренний мир непосредственных переживаний субъекта, неопозитивизм опыт как различные состояния сознания субъекта, изучение вопроса об объективном содержании знания псевдовопроса. С точки зрения субъективного идеализма объективный мир, есть порождение субъективных познавательных способностей человека, его ощущений, восприятия. Основная идея субъективного идеализма вещи существуют как комплексы ощущений Дж. Беркли, Э. Мах, и существовать, быть значит быть воспринимаемым органами чувств человека. Субъективные идеалисты утверждают, что усилия человека выйти за пределы сознания тщетны, и поэтому признание бытия внешнего мира, независимого от сознания, недопустимо. Ответ на вопрос каково основание системы представлений, сопровождающихся чувством необходимости, И.