Социальная нетерпимость: философский анализ

• Автор: Конторович, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. НАУЧНОФИЛОСОФСКИЙ КОНТЕКСТ ФОРМИРОВАНИЯ ПОНЯТИЯ СОЦИАЛЬНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ

1.1. Анализ природы деструктивных социальных отношений в философской и научной литературе
1.2. Современные исследования феномена социальной нетерпимости ГЛАВА 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ, УРОВНИ И ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ

2.1. Биологические корни социальной нетерпимости

2.2. Генезис социальной нетерпимости ГЛАВА 3. СУЩНОСТЬ И МЕХАНИЗМЫ ФУНКЦИОНТПЮВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
3.1. Особенности проявлений социальной нетерпимости в социокультурном контексте современности

3.2. Состояние процессов социальной нетерпимости в условиях регионального социума

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Гоббс, имеется и вторая тенденция в природе человека тенденция к солидарности, основой которой является страх смерти, угроза погибнуть в войне всех против всех, что вынуждает людей прийти к гражданскому соглашению. Как видно из этих рассуждений английского философа, он утверждает первичность отношений нетерпимости в человеческом обществе. Во второй половине XVII века оформляется понятийный статус категории нетерпимости и связан с именами французского мыслителя П. Бейля и английского просветителя Дж. Локка. Они рассматривают нетерпимость, прежде всего в плоскости религиозных отношений. П. Бейль в своем основном произведении Исторический и критический словарь выступая против фанатизма различных религиозных сект, настойчиво призывал к взаимной терпимости, которая должна носить всеобщий характер. Французский философ обращает острие своей критики против сторонников так называемой полутерпимости, которые чтобы пользоваться удобствами терпимости, не теряют удовольствия преследовать инакомыслящих , С. С. 1. Подобные размышления П. Бейль относит к тяжким заблуждениям, искажающим требование терпимости. Он высказывает твердое убеждение, что в понимании терпимости не должно быть среднего взгляда, и здесь невозможно найти золотую середину. Терпимость, трактуемая как полутерпимость, является моральным оправданием насилия к иноверцам. В трудах Дж. Локка впервые термин терпимость появляется на титульном листе философских сочинений. Его перу принадлежат такие трактаты, как Очерки о терпимости, Письма о терпимости, которые посвящены защите религиозной свободы, обоснованию терпимости в вере. Дж. Локк считал, что принцип толерантности имеет реальный смысл лишь в отношениях между представителями различных религиозных конфессий, если они не подрывают самих оснований общественной жизни. Локку принадлежит базисное суждение . С.. Нетерпимость как самостоятельная философская категория фигурирует в VIII томе знаменитой французской Энциклопедии Дидро и Даламбера, вышедшей в году. Автор статьи нетерпимость Д. С.9. В данной трактовке Дидро, как мы видим, нетерпимость не ограничивается рамками исключительно религиозных отношений ведь заблуждения могут произрастать не только на религиозной почве. Дидро демонстрирует расширительное понимание нетерпимости как морального качества человека. Он отмечает большую смысловую емкость данного термина и призывает различать нетерпимость церковную и нетерпимость гражданскую. Нетерпимость церковная считает ложной всякую религию, кроме той, которая признается данной церковью 2, С. Объектом гражданской нетерпимости являются иноверцы люди, чьи взгляды на бога и отправления культа отличаются от общепринятых 2, С. Именно их гражданская, нетерпимость ставится вне закона и подвергается самым жестоким гонениям. Эти два вида нетерпимости по сути своей сводятся к одной религиозной нетерпимости. Дидро подчеркивает, что распространение гражданской нетерпимости является предпосылкой утверждения социального хаоса. Какой здравомыслящий человек рискнул бы посетить страну, где царит нетерпимость С.1. С.0. Религиозная нетерпимость имеет однозначно негативный смысл и выполняет дестабилизирующую функцию в обществе, порождая нередко другие виды нетерпимости политическую, национальную и т. В XIX веке идеи нетерпимости и насилия в общественной жизни исследовались в рамках различных философских направлений. Наиболее влиятельные среди них философия жизни, различные модификации социалдарвинизма, марксизм. Немецкий философ, представитель философии жизни Ф. Ницше, утверждал, что вражда является доминирующим способом самоутверждения индивидов, наций, рас, различных социальных общностей. Он считал, что само существование человека и вся жизнь общества неотделимы от подав. Сама жизнь есть в основе своей присвоение, нанесение вреда, преодоление чуждого и более слабого, подавление, твердость, навязывание собственных форм, воплощение и, по меньшей мере, даже в самом мягком виде эксплуатация . С.. Все естественные и социальные феномены Ф.