Современное мифотворчество: социально-философский анализ

• Автор: Балаболина, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 124 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. МЕСТО МИФА В СОЗНАНИИ ОБЩЕСТВА

1.1. Миф в контексте человеческого знания

1.2. Условия современного мифотворчества и типология возникающих

Глава II. МИФОТВОРЧЕСТВО КАК СРЕДСТВО ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

2.1. Социальный миф как средство манипуляции сознанием общества

2.2. Мифотворчество в структуре политических технологий

Заключение

Библиография

П. Миф как основание и феномен культуры миф совокупность базисных бессознательных, коллективных представлений. Мир психологии. М., . Розин В. М. Миф как понятие и реальность. Мир психологии. М., . Сайко Э. В. Миф феномен социальной эволюции, этап становления и способ организации мышления. Мир психологии, , 3 . С.Н. Корсаковым, С. Г. КараМурзой, М. А. Хевеши, И. И. Кравченко, . . Фирсовым, Т. Е. Евгеньевой1. Сугубо отрицательная оценка современной мифологии дана в достаточно противоречивой статье Н. С. Автономовой2. Влияние СМИ на формирование и внедрение социальных мифов рассматривают в своих работах А. Г. Ваганов и В. П. Терин3. Причем можно проследить следующую закономерность отечественные исследования начала х годов в большинстве несут негативную оценку современных мифов. При этом классически приводятся два примера нацистский миф почвы и крови и миф социализма, связанный с тоталитарным режимом и личностью И. В. Сталина. Внимание исследователей данного периода акцентируется на искусственной природе мифа. В исследованиях, начиная с года и до конца х годов больше внимания уделяется сущности современной мифологии и ее функциональной общности с архаической, приоритетным становится изучение политического мифотворчества, повсеместно начинает использоваться термин социальная мифология. В приводимых примерах доминируют мифы свободы и гласности. В работах последних трех лет внимание акцентируется на технологиях мифотворчества. Корсаков С. Н. Цивилизационный кризис и перспективы новой идеологии в России Полигнозис, , 4 КараМурза С. Г. Манипуляция сознанием. Светлый миф о частной собственностиСоциальногуманитарные знания. Хевеши М. А. Массовое общество в XX веке Социс, 7 Кравченко И. И. Политическая мифология вечность и современность. Вопросы философии, ,1 Фирсов Н. Н. современные политические партии и архетипы коллективного бессознательногоСовремснная политическая мифология содержание и механизмы функционирования. М. РГГУ, Евгеньева Т. В. Социальнопсихологические основы формирования политической мифологии Современная политическая мифология содержание и механизмы функционирования. М. РГГУ, . Автономова Н. С. Миф хаос и логос заблуждающийся разум М. . Вагапов А. Мифологическое мышление и сетевые коммуникационные технолотиМир психологии. Терин В. П. Электронос мифотворчество для всех мозаичная информация, мифологическая действительность и наше сознание Мир психологии. М., . Однако, несмотря на достаточно разностороннее исследование современной мифологии, представленное обширным корпусом научных трудов, следует признать наличие противоречий в подходах к изучению рассматриваемой проблематики, акцентирование внимания на какомлибо одном из аспектов современной мифологии при поверхностном рассмотрении или намеренном снижении роли остальных, а в некоторых работах отрицании таковых. Иными словами, отсутствует целостное представление как о процессе мифотворчества, так и его результатах социальных мифах. В большинстве работ по данной проблематике доминирует описание конкретных социальных мифов или типичных ситуаций мифотворчества. Это связано с относительной новизной такого типа исследований и с трудностями определения аспектов современной мифологии. Методологическая основа диссертационной работы. Категориальной основой для научного анализа социального мифотворчества выступают такие понятия как массовое сознание, мифологическое сознание, мифологическое мышление, мифотворчество, социальный миф, манипуляция. Эти понятия служат инструментами для определения специфики и функций современных мифов, выявления характера их воздействия на общественное сознание. В диссертационном исследовании мы исходим из принципа материалистического понимания истории применяем метод структурного и системного анализа и сравнительноаналитический метод. Теоретикометодологической основой работы послужили феноменологический анализ мифа представленный А. Ф. Лосевым концепция коллективного бессознательного К. Г. Юнга концептуальное видение современных мифов В.