Взаимодействие власти и нравственности в условиях современности

• Автор: Родионов, Михаил Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

Введение.
Глава I Логикометодологические основания исследования взаимодействия власти и нравственности в современном обществе .
Глава II Объективные основания взаимодействия власти и нравственности и его критерии

Глава III Функционирование власти и сс взаимодействие с

нравственностью в современном обществе

Заключение

Библиографический список

Введение


Центральной власти можно было бы отвести роль верховного арбитра, но если игра универсальна и охватывает всех возможных участников, то такового просто не найдется. Таким образом, верховная власть не может быть определена как доминирование сильнейшей из взаимодействующих воль к власти, так же как и не может быть представлена в качестве внешней, незаинтересованной силы, регулирующей взаимодействие политических игроков. Бихевиористами отсюда делается важный вывод политическая игра должна быть саморегулирующейся, действующей с необходимостью естественного порядка. Механизмом такого саморегулирования является рынок. Политическая арена становится рынком власти, в этом афоризме Дж. Кетлина выражена суть всей поведенческой концепции1. По мнению приверженцев поведенческого направления в изучении власти, одним из первых на имманентность стремления людей к власти обратил внимание еще Томас Гоббс. В работе Левиафан2 Гоббс писал о том, что вечным и неустрашимым стремлением к власти является сама жизнь человека, и прекращается данное стремление лишь с прекращением жизни. Алешин А. Л., Порус В. Н. Власть и политический реализм. М., . С. 6. Гоббс ТЛевиафан. Соч. Т2. М., . Зависимость власти от некоторых врожденных качеств людей стала предметом анализа в рамках так называемого психологического подхода. Такими качествами стали, прежде всего, агрессивность, эгоизм, присущее каждому человеку стремление к наилучшей жизни из всех возможных в данной ситуации. В рамках психологического подхода можно отмстить психоаналитическое направление, представленное прежде всего 3. Фрейдом, Э. Фроммом, К. Юнгом. В психоанализе стремление к власти и сам процесс властвования рассматривались как следствие некой психической патологии, в лучшем случае девиации, возникшей в результате физической или психической неполноценности. В рамках психологического направления изучения власти анализируется такая, на наш взгляд актуальная сегодня, проблема, как потребность власти. Потребность власти включает в себя как низшие, биосоциальные, так и высшие потребности личности, присущие каждому индивиду. Это означает, что уже на психологическом уровне человек обладает стремлением к власти, власть в той или иной форме есть и способ, и условие человеческого существования. Проблема соответствия социальных структур и естественной сущности человека также не является новой для социальной философии. См. Каверин С. Б. Потребность власти. М., Д. Я. Райгородский. Психолотя и психоанализ власти. Личность. Хрестоматия. В 2х тт Т1. Самара, и др. Так Н. Макиавелли, представитель эпохи позднего возрождения, считал, что разумное начало в человеческом бытие проявляется исключительно через укрепление государства и его власти. Всесилие власти, какими бы средствами оно не достигалось, способно обеспечить человеческое процветание. Поэтому никакие нравственные критерии не применимы к политикам, и верховной власти. Согласно философии Т. Гоббса человеку для сохранения собственного существования, необходимо подчинение разуму. Требования разума, воплощенные в государственной власти направлены на ограничение пагубного стремления людей к индивидуальной власти, недопущения войны всех против всех. В результате человек опятьтаки оказывается лишенным собственного существования, так как все его действия и поступки оказываются подчиненными благу общественного целого государству, которое для Гоббса и является человеком грандиозным, искусственным человеком Левиафаном. Абсолютное государство, пренебрегающее законами, даст личности гарантии безопасности и мира, беря на себя тяжкое бремя личной свободы. В противоположность Гоббсу, Локк не выводил естественное свойство человека из борьбы всех против всех. Для него естественное состояние человечества состоит в относительно гармоничном сочетании равенства и свободы. Именно государство должно обеспечить условия, соответствующие естественной природе человека. К таким условиям относится, прежде всего, право собственности. Марксистская теория власти строится на признании классовой природы общества и экономической детерминированности общественных отношений.