Революция как предмет социально-философского исследования

• Автор: Назаров, Юрий Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 364 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Революция как переворот

в системе отношений Человек Мир

1.1. Человек, его мир и мироотношение

1.2. Общество, культура, история.

1.3. Понятие революции.

Глава 2. i iii

как специфический субъект революционного процесса

2.1. Понятие интеллигенция.

2.2. Интеллигенция как субъект социального управления

2.3. Интеллигенция и революции
в движущих силах общественного развития.
Глава 3. Революции
в основных сферах общественной жизни
3.1. Революции в материальной сфере общества
3.2. Революции в политической сфере общества
3.3. Революции в духовной сфере общества
Глава 4. Общественный переворот как система.
4.1. Социальная революция понятие и исторические типы
4.2. Логика истории
и конкретноисторические революции в развитии РусиРоссии
Заключение
Список использованной литературы


Так, психологи и педагоги, анализирующие преимущественно содержание индивидуального мировоззрения, предлагают определять его с помощью понятия убеждение. Чтобы реализовать данный подход в описании мировоззрения, необходимо провести разграничение представлений и убеждений. Там же. Мировоззрение Краткий словарь по философии. М., . С. 12. Мировоззрение Краткий философский словарь Под ред. А. П. Алексеева. М., . С. 2. См. Залесский Г. Е. Психологические вопросы формирования убеждений. М., . С. 89. Результатом проведенной исследователями логикоразграничительной операции является следующее определение рассматриваемого понятия мировоззрение есть совокупность взглядов эмпирических и теоретических знаний, выражаемых человеком в словесной форме и убеждений знаний, которые объективируются в поведении человека, в его практической деятельности. Последняя точка зрения позволяет наиболее полно раскрыть содержание понятия мировоззрение. Поскольку мировоззрение есть часть сознания, содержание его составляют знания и только знания. Они, будучи продуктом многообразной материальной и духовной деятельности человека, представляют собой идеальное выражение объективных свойств природного и социального мира. Исследователи проблемы мировоззрения активно обсуждали в е годы прошлого века вопрос о реальности таких духовных образований, как мировоззрение партии, мировоззрение нации, мировоззрение общества. А. Г. Спиркин, например, считал субъектами мировоззрения только социальную группу и личность, В. Л. Демичев называл таковыми индивида, класс, общество. По мнению В. И. Шинкарука, субъектами мировоззрения являются индивид, социальная группа, класс или социум в целом. Наука и мировоззрение. С. . См. Назарова О. В. К вопросу об определении понятия мировоззрение Диалектика познания и активность сознания. Иваново, . С. 0. См. Ашманис М. Г. Мировоззрение и условия его формирования. Рига, . Спиркин А. Г. Мировоззрение Большая Советская энциклопедия. Т. . М., . С. 0. Демичев В. А. О месте мировоззрения в структуре общественного сознания Наука и мировоззрение. С. . См. Мировоззренческое содержание категорий и законов материалистической диалектики. Киев, . С. . Подводя итог рассмотрению вопроса о структуре сознания и той его части, которую принято называть мировоззрением, можно утверждать, что последнее не является ни формой общественного сознания, ни его сферой. Мировоззрение это часть сознания, имеющая своим предметом внешний мир. Другую часть сознания, которая направлена на самое себя, называют самосознанием. Одним из первых проблему человеческого самосознания исследовал И. Г.Фихте Я, писал немецкий философ, должно не только полагать себя самого для некоторой интеллигенции вне его, но должно полагать себя для себя самого оно должно полагать себя, как положенное через себя самого. Фихте под интеллигенцией понимает здесь разум, различая при этом интеллигенцию человеческую и интеллигенцию божественную, которая существует вне человеческого сознания. Данное понимание интеллигенции, характерное для многих представителей европейской философии XVI XIX вв. Мировоззрение одна из двух сторон человеческого сознания. Другой его стороной является самосознание. Прежде чем мы обратимся к рассмотрению вопроса о соотношении мировоззрения и самосознания, а также к анализу их взаимодействия, следует вспомнить основные принципы подхода к сознанию в целом. Наиболее общий подход к сознанию как системному образованию позволяет выделить в нем две основные части подсистемы самосознание и мировоззрение. Сознание одно из основных понятий философии, психологии, социологии, а также других наук об обществе и человеке. Проблеме сознания посвящено множество исследований в мировой и отечественной философии. См. Арцишевский Р. А. Мировоззрение в структуре общественного сознания Автореф. М., . С. Довгаль А. А. Структура и исторические типы мировоззрения Автореф канд. Киев, . С. . Фихте И. Г. Основа общего паукоучепия Соч. В 2 т. СПб. Т. 1. С. 5.