Особенности процесса социализации людей с ограниченными возможностями развития : Социально-философский анализ

• Автор: Потылицына, Любовь Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 175 с.

Содержание
Введение.
Глава I. Социальнофилософские проблемы процесса социализации людей с ограниченными возможностями развития.

1.1. Понятие социализации в социальной философии

1.2. Особенности процесса социализации людей с физическими недостатками развития.

1.3. Особенности процесса социализации людей с интеллектуальными недостатками развития.

Глава II. Общество и система специального образования

.1. Закономерности взаимодействия общества и людей с ограниченными возможностями развития.

.2. Возможные пути дальнейшего развития системы специального образования

Заключение

Список литературы

Диссертация в полном объеме обсуждалась на кафедре философии Красноярского государственного технического университета Красноярск, май , на кафедре философии и социальных наук Сибирского государственного аэрокосмического университета имени академика М. Ф. Решетнева Красноярск, январь . Глава I. В первом параграфе мы анализируем основные положения теории социализации с социальнофилософских позиций. В данном параграфе мы ставим перед собой следующие задачи кратко проанализировать проблему человека и общества, изучить вопрос о соотношении биологических и социальных факторов в процессе социализации людей охарактеризовать ряд наиболее распространенных и разработанных подходов отечественных и зарубежных авторов к проблеме социализации уточнить понятие, структуру процесса социализации. Каким образом человек становится тем, кем становится социальным человеком Очевидно, что только в процессе развития человека среди других людей в обществе человек может воспринять и воспроизвести социальный опыт, став, таким образом, человеком в полном смысле этого слова. По мнению Шеманова А. Ю., человек является человеком, поскольку ему адресована задача стать им 8. Т.е. Для становления человеком ему недостаточно самого себя, ему нужны другие люди и их опыт. Согласно Шеманову А. Ю., быть человеком означает быть призванным пройти путь от нечеловека к человеку отличать себя от иного и в том числе от иного в себе. Становление человеком, т. Интересно, что автор отмечает следующий немаловажный для нашего исследования момент адресование человеку задачи стать человеком не является делом произвола человека или частной особенностью его культуры не смотря на то, что в отдельные исторические эпохи, в некоторых культурах, государствах или группах людей одни люди могут не признавать других людьми. Каждый человек самим фактом своего бытия уже воплощает собой для нас призыв адресовать ему задачу стать человеком, даже если он не способен, по нашему мнению, в понятной нам форме ее реализовать 8. С данной позицией АЛО. Шеманова мы полностью согласны. Какими бы тяжелыми не были у человека нарушения развития, он, тем не менее, при определенных условиях способен к развитию, очеловечиванию. Как же человек и общественный мир соотносятся между собой Что есть человек и что есть общество Застывшие ли это элементы системы человекмир или же одно является диалектически обусловленным продолжением второго .. Барулин . . выявляет три уровня общественного мира 1. Общество как социум 2. Общество как системноструктурный мир 3. Общество как социомикро и социомакромиры повседневности, а также выявляет три уровня человека 1. Человек абстрактносубстанциальный 2. Человек социологическифункциональный 3. Человек экзистенциальноиндивидуальный . Общество как социум характеризует общественный мир как самую абстрактную, в определенном смысле как самую неопределенную всеобщность человеческого общественного бытия. Эта всеобщность охватывает весь общественный мир без всяких изъятий и исключений. Именно благодаря своей абстрактности, в определенной мере неопределенности, социум выступает как самое чистое, самое концентрированное воплощение сути общественного бытия человека. Общество как системноструктурный целостный мир это уровень меньшей абстрактности, чем уровень социума. В нем воплощается сама структурность общественной жизни, органическая целостность этой структуры, ее основные элементы, определенные детерминационные, функциональные связи этих элементов. Сюда следует отнести и основные тенденции развития и функционирования этой системы как целостности, ее основные этапы. Может быть наиболее удачной характеристикой этого уровня общества является определение общества как общественного организма. Общество как социомиры повседневности фиксирует единичноконкретный, наглядный, непосредственно воспринимаемый мир общественного бытия человека. Это та среда, то непосредственное протекание общественной жизни, в которое погружается каждый человек, человек в своей уникальности и неповторимости. Человек абстрактносубстанциальный это человек в своем всеобщеглубинном, в качественночистом определении.