Эволюция образов женщины в общественном сознании

• Автор: Ворошилова, Оксана Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Зерноград
• Количество страниц: 153 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ОБРАЗЫ ЖЕНЩИНЫ В МИФОЛОГИЧЕСКОМ И РЕЛИГИОЗНОМ СОЗНАНИИ.

1.1. Образы женщины в мифологическом сознании.

1.2. Образы женщины в религиозном сознании.

1.3. Образы женщины и взаимоотношения полов в истории философии

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗОВ ЖЕНЩИНЫ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ

2.1. Образы женщины в феминистских концепциях

2.2. Мизогинистический и филогинистический образы женщины

2.3. Детерминанты и направленность эволюции образов женщины

в современном общественном сознании

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


В сакральном феминизме присутствует мощный потенциал для создания нового образа женщины на основе признания равноценности женского и мужского начал, их обреченности на тесное сотрудничество вследствие естественных, но взаимодополняющих различий, возвышения униженного женского начала и взятия ответственности женщин за судьбу человечества. В сакральном феминизме признатся равноценность женского и мужского начат, их тесное сотрудничество вследствие естественных, но взаимодополняющих различий. Мизогииистические образы женщины, созданные современными мужчинами, порождены, в первую очередь специфическим толкованием библейского мифа о грехопадении, онтологической деградацией мужского начала, связанными с ней мужскими комплексами, в частности в связи с трудностями в преодолении тяготения к женскому началу. Мизогинистические образы женщин в сознании мужчин имеют исключительно негативные черты, что является следствием непреодолимости их влечения к женскому началу и зависимости от него. В то время как филогинистические образы по сути заимствуют основные черты изначального образа женщины. Филогинистические образы женщины во многом несут положительные черты. Основными социокультурными факторами, детерминирующими эволюцию образов женщины в современном общественном сознании, являются повышенный коэффициент смертности мужчин, овладение женщинами профессиями, ранее считавшимися чисто мужскими, феминизация институтов социализации, распространения идеологии радикального феминизма в массовом сознании. Следует отметить также социальноэкономические и политические трансформации российского общества в последние десятилетия, которые деформировали авторитет многих мужчин, и вынудили женщин к более активному участию в общественной, прежде всего, экономической жизни. Изменение образов женщины в современном общественном сознании осуществляется в направлении ресакрализации и комплементарности. Теоретическая и практическая значимость исследования определяется актуальностью и недостаточной изученностью в социальной философии эволюции образов женщины в современном общественном сознании. Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования состоит в том, что сформулированные в работе положения и выводы, могут быть использованы в определении основ семейной и молодежной политики. Материалы диссертационного исследования также могут использоваться при чтении курсов социальной философии, культурологии, религиоведения, социологии и философии пола. Апробация работы. Основные положения и практические выводы диссертационного исследования обсуждались на кафедре истории, философии и политологии АзовоЧерноморской государственной агроинженерной академии. По проблематике работы были представлены научные доклады на межвузовских конференциях. Результаты исследований нашли отражение в 5 печатных работах общим объемом 2,1 п. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит по 3 параграфа, заключения и списка литературы. ГЛАВА I. Образы женщины в обществе на протяжении истории претерпевают подчас существенные изменения. Под образом вообще в философии принято понимать форму отражения рассматриваемого объекта в сознании субъекта. К образам женщины в таком случае будут относиться соответствующие представления, понятия, суждения, концепции и теории. Согласно принципу историзма, необходимо рассматривать то, как возникло то или иное явление, какие стадии развития оно проходило и чем является в данный момент времени. В этом случае появляется возможность понимания того, чем оно может стать в будущем. Из этого вытекает цель первого этапа нашего исследования определению того, какое место занимало женское начало в начале человеческой истории. При исследовании роли полов допустимы три варианта 1 гармоничное взаимодействие двух начал, возможное в ситуации дифференцированного равенства, т. Великой Богиней Матерью в эпоху матриархата и современному фемитеизму, и 3 доминирование мужского начала, характерное для авраамических патриархальных религий иудаизм, христианство и ислам. В литературе в явном и неявном виде можно встретить, по меньшей мере, три основных варианта решения данной проблемы изначального принципа взаимодействия мужского и женского начала и дальнейшая его эволюция.