Феномен сакрального в контексте социального бытия

• Автор: Цыгуля, Наталия Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 136 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
I глава. Сакральное как предмет гуманитарного исследования. Основные подходы к сакральному

1.1 Феноменологическое и социологическое истолкование сакрального

1.2 Сакральное в постмодернистской философии.

1.3 Освоение сакрального в рамках сакральной социологии Жоржа Батая и

Роже Кайуа.

Выводы к первой главе

II глава. Специфические особенности феномена сакрального в современном секулярном обществе

2.1. Сакральное в пространстве социума. Десакрализация и ресакрализация.

2.2. Кризис традиционных ценностей и проблема сакрального

2.3 Перспективы сакрального в современном обществе
конец или возрождение.
Выводы ко второй главе
Заключение
Литература


Показано, что в условиях утраты всех традиционных ценностей на первый план выходят экономические и гедонистические ценности ценность капитала и потребления. Феномен сакрального был тематизирован в рамках комплексных исследований, предпринятых гуманитарной мыслью Х1ХХХ века. Эта тематизация предполагает три основных подхода к сакральному, существенно различающихся как по своим задачам, так и по пониманию природы сакрального феноменологический, социологический и экстремальный или радикальный. Первый понимает сакральное как манифестацию ноуменального в имманентное, второй как проекцию имманентного социального в трансцендентное, третий как абсолютно рационализируемое и неэксплицируемое дискурсивно измерение человеческого бытия. Сакральное как особый смысл реальности глубоко укоренено в социальном пространстве. Оно пронизывает это пространство и во многом работу основных социальных институтов и взаимоотношения между людьми. Сакрализация реальности как особое отношение к ней прочно вписана в структуру человеческого сознания как в виде различных табу, так и в виде стремления к идеализации и сублимации тех или иных сторон окружающего мира. Процесс десакрализации, начавшийся вместе с секуляризацией социальной жизни, не затронул глубинных сторон феномена сакрального как фактора социальной жизни, однако он значительно повлиял на тот, более интеллектуальный аспект сакрализации, который непосредственно связан с процессом конституирования системы ценностей и вызвал серьзные проблемы в этой области. Современная социальная ситуация характеризуется двумя связанными между собой процессами десакрализации и ресакрализации. Эти процессы обусловлены утратой единой идеологии сакрального, эксклюзивные права на которую многие века принадлежали церковному институту. Ослабление и упадок этого института повлекли за собой десакрализацию социальною пространства, которая, однако, не привела к исчезновению или резкому ослаблению сакрального измерения социума, но лить к его трансформации и переориентации на другие ценности и святыни. Довольно часто такая трансформация носила регрессивный и деструктивный характер, поскольку на смену христианству пришли различные тоталитарные и античеловечные идеологии. Вместе с тем ни одна из этих идеологий в обществе постмодерна, уже не могут претендовать на явное доминирование. Исключение составляет идеология потребления, которая сакрализирует само потребление. Будучи имплицитно вписанной во все сферы современного общественного сознания, эта идеология подчиняет себе жизнь обывателя, не позволяя ему следовать высшим ценностям и осуществиться как личность. Одним из способов освобождения от навязчивого влияния этой идеологии является переживание того опыта сакрального, которое предоставляет нам современное искусство, осуществляя трансгрессию культурных условностей и приоткрывая нам опыт смерти как источник подлинной сакрализации и истины бытия. Результаты и выводы диссертационного исследования дополняют и развивают научное представление феномена сакрального, акцентируя внимание на его значимости в социуме. Материалы и выводы, представленные в данной работе, могут быть использованы для подготовки учебных курсов и спецкурсов по социальнофилософской проблематике. Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации были изложены автором на заседании кафедры социальной психологии и были отражены в научных публикациях. Теоретические положения и отдельные выводы диссертационного исследования выносились на обсуждение ряда международных, всероссийских, региональных и межвузовских конференций в т. Годичные научные чтения РГСУ Социальная политика и социология г. Москва, г. Проблемы социального обновления России в исследованиях молодых ученых Материалы выступлений на Аспирантских чтениях апреля года г. Москва, г. Аспирантский сборник. Москва, г. Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований г. Киров, г. Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых включает в себя по три параграфа, заключения и списка литературы.