Экзистенциальное измерение смысла

• Автор: Богданов, Антон Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 149 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава I Смысл как философская категория.

1.1 Метафизика смысла.

1.2 Онтология смысла в западноевропейской философской традиции

1.3 Рецепции проблемы смысла в русской философии

Глава II Социальнофилософский аспект смысла.

2.1 Смысл в пространстве культуры.

2.2 Экзистенциальные основания смысла.

2.3 Экзистенциальный статус смысла в условиях современности

Заключение.
Библиография


Материалы работы могут быть использованы в исследованиях в области социальной философии, философской антропологии, в лекциях и на семинарских занятиях по курсу Философия, в соответствующих спецкурсах по проблемам социальной философии, истории философии и культурологии. Апробация работы. Основные идеи работы представлены автором на аспирантском и методологическом семинарах кафедры философии Марийского государственного технического университета, отражены в статьях и выступлениях на научных конференциях разного уровня. Наука. Философия. Общество. V Российский философский конгресс, Новосибирск г. Россия и россияне особенности цивилизации. Международная научная конференция, посвященная летию АЛТИАГТУ. Архангельск г. Человек. Культура. Общество. Пенза г. Апробация материала осуществлялась в ходе проведения занятий по философии в Марийском государственном техническом университете гг. Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и списка литературы. Глава I. Категория смысл является, по признанию многих философов, наиболее трудноуловимой для рефлексивного, рассудочного анализа. Понятия смысл не существовало как такового в античной философии, но многими выдающимися философами той эпохи уже закладывались различные траектории его мыслимости в основном, это работы Платона, Аристотеля и поздних стоиков, оформившиеся впоследствии в самостоятельные парадигмы. Трудность аналитики смысла вызвана его эмпирической неочевидностью, что порождает множественные интерпретации этого феномена, скорее ментального по своей сути. Обратимся к словарной дефиниции смысла. В новой философской энциклопедии в статье Смысл предложено следующее определение внеположенная сущность феномена, оправдывающая его существование, связывая его с более широким пластом реальности. В приведенной формулировке четко фиксируется онтологическая локализация смысла, проводимая через указание па его внеположенность. Проблема смысла как раз и заключается в сложности обнаружения его границ определениеопределивание смысла в качестве объекта познания оказывается практически невозможным. Но при этом сам познающий субъект вынужден постоянно находиться в зоне смысла, поскольку все операции чистого мышления уже изначально вписаны в радиус его действия. Смысл подобен сфере, куда я уже помещен, чтобы осуществлять возможные обозначения и даже продумывать их условия. Шредер Ю. Смысл Новая философская энциклопедия. М. Мысль. Т. 3, . Делз в Логике смысла4. Смысл возникает с момента обращения субъекта к бытию, будучи предзаданным и трансцендентальным по отношению к этой соотнесенности. В силу трансцендентальной нередуцирусмости смысла, его можно попытаться отождествить с мыслью, как на это собственно и намекает этимология русского слова смысл с мыслью. Но тогда и само такое тождество будет обусловлено смыслом, выходящим за пределы этого тождества. Мы попадаем, таким образом, в круг взаимообратимостей, когда условие отсылает к обусловленному, а обусловленное опять к условию. Разорвать этот снсиИдэ уЛюБиэ можно только если принять нечто в качестве безусловного. Пока же приходится признать смысл условием всех возможных отношений и событий, необходимой связью слов и вещей. Смысл это всегда интенционалыюе, полагаемое, мыслимое, продуманное, имеющееся в виду, подразумеваемое. Смысл опосредует связь человека с миром, но эта связь нетривиальна. Являясь идеальной сущностью, смысл не прикован тяжелыми цепями к миру, как Прометей к скале. Он способен к саморазвитию и в этом проявляется его автономность по отношению к миру. Законы саморазвития смысла подчиняются логике мышления, которая устанавливает внутренние связи между смыслами. Однако как бы далеко не отклонялся смысл от реальности даже в самых смелых фантазиях, существует вечное и неискоренимое притяжение смысла к миру. Мир упорно показывает, проявляет себя в смыслах5. Вместе с тем в смыслотворчестве реализуются имманентная активность человека, его уникальная способность продуцировать интеллегибельные, умопостигаемые сущности, плести кружева смыслов. Делез Ж. Логика смысла. Екатеринбург Раритет, . См. Кравец . . Три парадигмы смысла Вестник Московского университета. Серия 7. Философия.