Социальные практики успеха: дискурс повседневности и социально-философское понятие

• Автор: Якутина, Ольга Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 383 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСТУЛАТЫ ОСНОВНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПОДХОДОВ В АНАЛИЗЕ

ПОВСЕДНЕВНОГО ФЕНОМЕНА И СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ПОНЯТИЯ УСПЕХА

1.1. Феномен успеха междисциплинарные методологические принципы

исследования повседневного дискурса. .V

1.2 Исследование мотивации достижения в современной зарубежной и

отечественной научной литературе.1 ..

1.3. Дискурсивный подход к анализу социального успеха

1 Асоциальный успех под углом зрения социального конструктивизма

ГЛАВА 2. ПОВСЕДНЕВНЫЙ ДИСКУРС И СОЦИАЛЬНОБЫТОВАЯ СИНОНИМИЗАЦИЯ УСПЕХА

2.1. Риторические формулы индивидуального и социального успеха
2.2. Формы выражения успеха репутация, престиж, статус
2.3.Креативность и мотивация достижений креативный интеллект успеха.
2.4. Многогранность и многофакторность успеха
ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРАКТИКИ УСПЕХА БАЗОВЫЕ
СЕГМЕНТЫ ИДЕОЛОГИИ ЛИДЕРСТВА И СОЦИАЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ. .
3.1. Личностноцентрированная .социальная ориентация идеологий
социальных практик успеха .
3.2.Социальные практики успеха социальное, лидерство и социальное партнерство. . .. Г
3.3.Социальный интеллект.анализ ресурсов социального успеха
3.4. Базовые сегменты социальных практик успеха
ГЛАВА 4. КАТЕГОРИЗАЦИЯ ФЕНОМЕНА И ПОНЯТИЯ
СОЦИАЛЬНЫЙ УСПЕХ .
4.1 .Двойственная природа социального успеха идеальные конструкции и социальная реальность . 9 .
4.2.Социальный успех социальный тип и социальная роль .
4.3.Социальнопрактическое понятие успеха уровни, социально
фактуального познания
4.4. Категориальнопарадигмальные схемы анализа, социальнофилософского понятия социальный успех.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


С этих позиций успех выступает как приобретение добродетели самоуважения и сопутствующего ему социального статуса и престижа, наряду с достижением определенного уровня дохода и карьеры. Как видим, человек может стремиться к успеху не только для получения материальных благ, но и ради награды этикопсихологического свойства уважения и морального удовлетворения. В западной психологической традиции основополагающей является идея самоценности личности. У такого исследователя, как М. Мольц одним из условий успеха выступает доброта к людям, и высокое самоуважение Подлинное самоуважение базируется не на великолепных деяниях, не на имущественном положении, не на отметках, а на признании собственной ценности как Человека 0, 4. Один из основателей прагматизма У. Джемс считал, что самоуважение и самооценка зависит от того, кем бы мы хотели стать, какое положение хотели бы занять в этом мире. Людям свойственно стремление максимально развивать всевозможные грани своего Я, однако ограниченность способностей человека, ограниченность его существования в пространстве и во времени в принципе заставляет каждого подходить реалистически и выбирать лишь отдельные аспекты личностного развития, ставя перед собой те цели, с достижением которых человек связывает свой жизненный успех. Коль скоро выбор сделан, самооценка отсчитывается уже от притязаний она повышается, если они реализуются, и понижается, если человеку не удается их реализовать. Мы сами создаем притязания и связываем их с определенным уровнем личностного развития. То, что для одного является безусловным успехом, другой воспринимает как неудачу 0, . Отметим, что в этом высказывании прослеживается не только проблема индивидуальных различий, но также множество других личностно ориентированных аспектов успеха уровень притязаний и самооценки, проблема выбора, личностное развитие, способности. Согласно формуле У. Джемса а именно формула человеческого счастья, самоуважение определяется отношением достигнутого успеха к уровню притязаний. На этой основе У. Джемс доказывает, что для того, чтобы почувствовать себя счастливым, человеку достаточно снизить уровень собственных притязаний и ценить то, что он имеет. Заметим, что эмоционально более окрашенно и ярче данную мысль в свое время высказал ЖанЖак Руссо, который утверждал, что человек очень силен, когда он довольствуется быть тем, кто он есть 9, , приучаясь с ранних пор ограничивать желания пределами своих сил, дети мало будут чувствовать лишение того, что не в их власти 9, . Опять встречаем понимание успеха со знаком минус, успех рассматривается с позиции наименьшего зла. К слову сказать, такой подход был свойственен многим гуманистам от Льва Толстого до Махатмы Ганди, как и мировым религиям, начало которым положили Будда и Иисус. Такое многоаспектное разделение понятия не означает отсутствия в нем целостности. Анализ явления социального успеха, представлений об успехе в обыденном сознании и научной литературе позволяет характеризовать сущность успеха как сложного многопланового явления социальной действительности, представить ее через взаимодополнение его содержательных трактовок. Разбивая содержание понятия на составные части, в последующем мы интегрируем их, что позволяет представить успех как целостное явление. Прежде чем, перейти к представлению социального успеха как целостной системы, рассмотрим его различные аспекты и теоретическое представление данных аспектов. Мы исходим из того, что когда социальный успех рассматривается с точки зрения внешних по отношению к психике индивида детерминант социальных условий, социокультурных факторов, исторических, предпосылок и т. Отметим, что практически весь предыдущий опыт познания социальных явлений, и традиция, развитая в социальной философии, да и в классическом варианте теоретической социологии знания например, в работах Д. Дойча, К. Мангейма и др. Проще говоря, теория социальной действительности была тем научнее, чем более точные и разработанные научные методы для ее исследования применялись. Социальное познание в такой трактовке это научное познание всей совокупности социальных явлений, отношений, фактов.