Концепции народовластия в русской политической философии, вторая половина XIX - начало XX в.

• Автор: Козырева, Лариса Дмитриевна
• Шифр специальности: 09.00.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 355 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ТЕОРИИ НАРОДОВЛАСТИЯ.

1.1. Народовластие в аксиоматике естественного права. Учредительная власть народа.

1.2. Народовластие как принцип политического права. Народный суверенитет

1.3. Народовластие как объект философской рефлексии в XIX в. Идея представительства.

ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ТЕОРИИ НАРОДОВЛАСТИЯ В ИСТОРИИ РУССКОЙ ПОЛИТИКОПРАВОВОЙ МЫСЛИ.

2.1. Народовластие сущность, виды и формы

2.2. Проблема народовластия в русской политической философии концептуальный анализ

2.3. Эволюция идеи народовластия в оценке теоретиков русской политической философии

ГЛАВА 3. НАРОДОВЛАСТИЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ РУССКОГО РАДИКАЛИЗМА

3.1. Классовые концепции демократии русского радикализма.
3.2. Самоуправление в теориях русского анархизма и социалдемократии.
ГЛАВА 4. РУССКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ И ИДЕЯ НАРОДОВЛАСТИЯ.
4.1. Ашидемократизм раннего русского консервативного либерализма.
4.2. Народовластие в доктринах русских конституционалистов и теоретиков возрожденного естественного права
4.3. Самоуправление в трудах русских либералов оыцгхтгвкнная и государс шенная теории.
ГЛАВА 5. НАРОДОВЛАСТИЕ КАК ПРОБЛЕМА РУССКОЙ КОНСЕРВАТИВНОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ
5.1. Кгитакл демократии русским радикальным консерватизмом.
5.2. Народовластие в концепциях русских религиозных мыслителей XX в
ЗАКЛ ЮЧЕIIИЕ .
ЛИТЕРАТУРА


В философии Гегеля отвергаются абсолютные и субъективные построения естественного права. Он утверждает, что государство это не продукт соглашения отдельных лиц, а безусловное и самодельное единство. Свобода достигает в этом единстве своего высшего права, но, с другой стороны, в подчинении государству заключается и ее высшая обязанность. Государство у Гегеля не только организм свободы, но и вместе с тем осуществление вечной объективной идеи. В философии Гегеля доктрина естественного права сочетается с идеей исторического развития. Подчеркнем еще раз в философии Нового времени наряду с важнейшей идеей об учредительной власти народа в рамках доктрины естественного права обосновывается принцип индивидуализма. Ценность этого принципа для формирования теории народовластия состоит в том, что в нем декларируется право индивида свободно и по собственному разумению не только участвовать в политике, обсуждать политические проблемы, но и выступать против власти, в случае несогласия с ее решениями. Как писал П. И.Новогородцев, чаще всего в качестве противовеса власти выставлялись притязания отдельных лиц. Отметим этот факт классический индивидуализм не только не исключал, но и предполагал возможность коллективного действия. Защищая индивидуализм, В. С.Соловьев неоднократно подчеркивал, что общественность есть неотьемлсмос свойство человека и пег никакого основания противополагать индивидуальный элемент общественному. См. Новгородцев П. Право естественное Энциклопедический словарь. Т Репринт. Ф.А. ЬрокгаузИ. А.Ефрон. М., . С 7. Эта генетическая связь индивидуализма с процессом создания форм демократии, позволяющих индивиду в той или иной мере влиять на процедуры принятия законов и социальных решений, с процессом утверждения основных прав человека и политических свобод, которую подчеркивали мыслители Нового времени, долгое время оставалась не актуализированной в исследовательской литературе. Ю.А. Замошкина. В русской политической мысли XVIII в. Особенно отчетливо это проявилось в связи с подготовкой и созывом Уложенной комиссии . Созыву этой комиссии предшествовала подготовка Екатериной II руководства для депутатов, получившего название Наказ Императрицы Екатерины И, данный комиссии о сочинении проекта нового уложения. Как отмечают исследователи, из 7 страниц Наказа 8 дословно были заимствованы у Монтескье, Бсккариа, Бильфельда, Юсти. Из идей естественного нрава исходил русский либерализм второй половины XVIII в. В проектах ПИ. П.И. Паниных, А. А.Р. Соловьев В С. Индивидуализм Энциклопедический словарь. Т Репринт, изд. Ф.А. БрокгаузИ. А.Ефрон. М., . Замошкин Ю. А. Кризис буржуазного индивидуализма и личность. М., . См. Моряков В. И. Поиск пути. Русская общественная мысль второй половины XVIII в. И История Отечества люди, идеи, решения. Очерки истории России IX начале XX в М. С.4. Так, Н. И.Панин предлагал поставить между монархом и Сенатом Совет из 68 императорских советников, через которых, но его замыслу, должны были проходить все дела, находящиеся в компетенции верховной власти. Здесь в первую очередь можно сказать о работах Н. И.Новикова, Д. И.Фонвизина, Я. П.Козельского и др. Так, Н. И.Новиков и Д. И.Фонвизин четко выражали мысль, что народ это именно та сила, которая может ограничить монархию. Описывая свой политический идеал просвещенную монархию, они подчеркивали, что общество не должно слепо повиноваться деспотизму. Общественное мнение должно быть силой, гарантирующей обеспечение прав каждого человека. Н.И. Новиков последовательный сторонник теории естественного нрава, выступал за бессословное государство, которое достижимо, с его точки зрения, путем просвещения и воспитания народа. Д.И. Н.И. Паниным для наследника русского престола великого князя Павла Петровича. Справедливости ради, следует сказать как Т. Гоббс использовал теорию естественного права для оправдания абсолютизма, гак и в русской философской мысли Л. П.Сумароков, ММ. Херасков и др. В начале XIX в. Александром Петровичем Куницыным. Фонвизин Д. И. Рассуждения о непременных государственных законах. СПб.