Роль воображения в истории и историографии

• Автор: Кобелева, Лидия Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 134 с.

Содержание
Введение

Глава I Общая характеристика роли воображения в историческом познании.

1.1. Особенности воображения в историческом познании.

1.1.1. От взглядов на историю до философии исторической науки

1.1.2. О структуре методологии истории.

1.1.3. О роли исторического воображения и его соотношении с положительным мышлением

1.2. Логико методологическое обоснование значимости воображения в историческом познании

1.2.1. Схема исторического объяснения и редсказания

1.2.2. Особенности объекта, процесса и процедур

исторического познания.

Глава 2 Современная философия науки о роли воображения в историческом познании
2.1. Концепция X. Уайта
2.1.1. Основные теоретические составляющие концепции Уайта
2.1.2. Дискуссии вокруг концепции Уайта и не проясненные
вопросы теории исторической работы.
2.2 Анализ непроясненных вопросов теории исторической
2.2.1. Проблема водораздела между историческим повествованием
и художественной прозой.
2.2.2. Проблема соотношения исторического повествования
с исследованиями философа истории
Заключение3
Литература


Он отмечает, что типическое принадлежит не только искусству, но и самой действительности. Историк в своем повествовании, отображая типическое, закономерно начинает обращаться и к средствам искусства слова. Историческое обобщение это своеобразный синтез теоретического и эстетического освоения объекта. На этой основе вырастает образ, который выполняет роль катализатора понятийного мышления. Гулыга . . Эстетика истории. М. Наука. В начале х гг. К.Г. Исупова Русская эстетика истории. А.И. Герценом и . . Бердяевым, где слово история, при этом, понимается не в смысле названия науки о прошлом, а для обозначения самого прошлого. Исупов показывает, что восприятие прошлого как художественного произведения является органическим для русской культуры, притом не только романтического толка. Это. Бердяев в Самопознании следующим образом говорит о красоте прошлого Память о прошлом есть творческая, преображающая память, она делает отбор, она не воспроизводит пассивно прошлого. Красота прошлого не есть красота эмпирического бывшего, это есть красота настоящего, преображенного прошлого, вошедшего в настоящее. Прошлое, вероятно, этой красоты не знало. Красота развалин не есть красота прошлого, это красота настоящего в прошлом развалин не было, это были недавно построенные замки, дворцы, храмы и акведуки со всеми свойствами новизны. И гак все. Все старинное, прекрасное в своей старинности, есть настоящее, в прошлом не было этой старинности. Прошлое совсем было не старо, а молодо, это настоящее старо в одном своем аспекте. Вспоминая прошлое, я сознательно совершаю творческий взгляд осмысливания и преображения. См. Исупов К. Г. Русская эстетик истории. СПб. Издво Высш. Гуманитарных курсов, . Герцен А. И. Собр. Соч. Т XI М. С. 2. Исупов справедливо подчеркивает, что взгляд на историю как на эстетический артефакт далеко не всегда означает эстетизм. Прошлое перестает восприниматься как нечто отдельное от текущего исторического дня. Кроме того, оно меняется, подобно тому, как меняется от поколения к поколению давно написанный и много раз читанный литературный текст. В этой форме появляется место для свободного диалога настоящего с прошлым, в котором, в частности, постоянно решается проблема смысла истории. Таким образом, с точки зрения проблемы роли воображения в историческом познании работа Исупова должна быть отмечена как имеющая несомненную ценность в заострении внимания исследователей на эстетической стороне исторического процесса, как она отражена в отечественной художественной литературе. Проведенный анализ, дает также возможность отчетливее представить себе, как эстетика истории самой, первичной, объективной отражается в историко научной литературе и философско исторической литературе. Вообще говоря, в современной зарубежной западной философии понятию воображение и вопросу о роли воображения в познании повезло больше. Начиная с книг Ж. П. Сартра Воображение психологический анализ г. Психология воображения г. Бердяев П. Л. Самопознание. Л. Лсниздаг, . С. 25. Европе девятнадцатого столетия г. Предваряя изложение концепции Уайта и оценку его вклада в философию и методологию истории, кратко очертим понятие воображение и общее содержание обозначаемого им явления. Слово воображение в русском языке является отглагольным существительным, происходящим от глагола воображать, который, в свою очередь, происходит от существительного образ. . i . i ii iii i i . i i ivi , . Слово образ общеславянское и образовано от образити, то есть изобразить, нарисовать. В древнерусском языке оно существует с XI века. Обратимся к языковой парадигме слова воображение. Воображаться несовершенный вид к вообразиться. Словарь русского языка i 4х . .2. О. М. Русский язык, . С. 90. Черняк П. Я. Историкоэтимологический словарь современною русского языка. Т. 12. Т.1, а пантомима. М. Русский язык, . С. 8. Словарь русского языка В 4хт. Т1. М. Русский язык, . С. 0.