Логические идеи И. Канта

• Автор: Михайлов, Кирилл Авенирович
• Шифр специальности: 09.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 206 с.

Если интерпретация воспроизводит только то, что Кант отчетливо сказал, то она не толкование, ибо задача толкования сделать зримым то, что Кант осветил помимо точно сформулированного. Это Кант сам сказать не мог, как и вообще в каждом философском познании решающее не то, что сказано в отчетливо выраженных фразах, а то, что оно посредством сказанного предлагает взору как еще не сказанное. Чтобы овладеть тем, что слова хотят сказать в борьбе с тем, что слова говорят, в каждой интерпретации необходимо насилие. Но это насилие не может быть произволом. Сила его освещающей путь идеи должна двигать и направлять толкование.

Мартин Хайдеггер

ВВЕДЕНИЕ


И именно революция в методологии вооружение логическими очками позволила нам решить целый ряд вопросов, важных как для самой логики, гак и для кантоведения. Своеобразие данной диссертации и поставленных в ней задач составляет то обстоятельство, что кантовская логика рассмотрена достаточно широко, в единстве трех указанных выше планов исследований. В диссертации впервые, по крайней мере, в российском кантоведении, получен целый ряд конкретных результатов. Фактически, постановка и предлагаемое решение каждой из указанных выше задач исследования содержит элементы новизны. Собственно, лаже четырех, ибо мы в третьей главе пытаемся проследить и предельное мировоззренческое значение кантовской логики при определения человечеством своего места в структуре Универсума бытия, роль кантовских установок в понимании решения многих актуальных проблем в современной космологии и философии астрономии. Канта посредством анализа его трактовки категорий качества, доказано на формальном и философском уровнях рассмотрения ее родство с концепцией отрицания современной интуиционистской логики, а также с теорией отрицания в определенных дескрипциях Ь. Канта и Б. Вселенной антропный принцип участия Дж. Уилера рассмотрена сквозь призму кантовского трансцендентального идеализма, доказано принципиальное родство их основных установок логика Канта представляется здесь как средство для философского определения сущности объективного мира и места Человека в этом мире. Трансцендентальную логику в системе Канга следует рассматривать, в частности, как базу для семантики общей логики. Предмет трансцендентальной логики как логики составляет исследование той системы познавательных абстракций и идеализаций, которая лежит в основании логики формальной, образуя то содержание, от которого она не может отвлекаться, а отвлекается она не столько от всего, сколько от всякого содержания знания трансцендентальная логика изучает не видовую спецификацию предмета познания, а его теоретикопознавательный срез. Проблема обоснования логики, в частности, проблема обоснования принимаемой системы логических форм суждений и их объективного значения, стояла и перед самим Кантом. Кант принципиально отождествляет категории и логические функции суждения, аналитическим выражением которых служат логические формы суждений, отождествляет функции единства чистого синтеза представлений в созерцании и единства понятий в суждении. Следовательно, поскольку синтез генетически первичен по отношению к анализу аналитическое единство сознания возможно только благодаря его синтетическому единству, типология логических форм суждения формальных понятий опирается на систему соответствующих категорий грансцендентальных понятий. Система трансцендентальной логики обосновывает систему логики общей. Высший пункт в обосновании логики, по Канту, трансцендентальное единство апперцепции. Место Канга в истории логики является двойственным. Канта следует признать как апологетом формальной логики, которая для него единственно возможная, так и в некоторых аспектах теоретическим основоположником неклассических логик, прежде всего, современного интуиционизма. Все это заключено в кантовской идее реформы логики, то есть идее проверки элементов знания суждения на происхождение. Исследование и вычленение оснований формальной логики в том виде, в котором они осуществляются Кантом, имплицитно предполагают рассмотрение логических систем с измененными основаниями и онтологическими предпосылками, то есть неклассических логик, что, в сущности, и выражается, например, кантовским понятием трансцендентальной подстановки. Концепция отрицания, созданная Кантом на основании классификации суждений по качеству в трансцендентальной логике, во многом предвосхищает аналогичную концепцию в современной интуиционистской логике отрицание связкипредиката соответственно в отрицательных и бесконечных суждениях у Канта отрицание отношения вынужденияотрицанне формулы языкаобъекта в интуиционистской логике и теорию отрицания в определенных дескрипциях Б. Рассела вторичное вхождение дескрипции в суждениях с отрицанием сопоставляется с кантовским отрицанием, первичное с ограничением.