Этические воззрения русских масонов эпохи Просвещения

• Автор: Луняев, Евгений Викторович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 230 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава первая. Социокультурный контекст формирования русского

масонства во второй половине XVIII века

1 Феномен русского Просвещения философскоисторический анализ

2 Религиознонравственные основания русского масонства.

Глава вторая. Этическая полемика в России второй половины XVIII века

масоны и просветители

1 Масонство и православная церковь.

2 Масоны и просветители о проблемах нравственного воспитания

3 Екатерина II и масоны о государстве и гражданине этический аспект

Глава третья. Нравственные основания художественной образности
русского масонства .
1 Этическое содержание масонской поэзии
2 Этическое содержание эмблематики русского масонства
3 Архитектурные проекции образа мира и человека
Заключение
Библиография


В России с трудами Локка были знакомы уже в начале XVIII столетия. Тем более органичной для русской культуры была просветительская модель второй половины XVIII века, где противопоставление власти и истины восстанавливалось и закреплялось. Традиционное место церкви как хранителя истины заняла в русской культуре второй половины XVIII века литература. Именно ей была приписана роль создателя и хранителя истины, обличителя власти, роль общественной совести. При этом, как и в средние века, такая функция связывалась с особым типом поведения писателя. Французские просветители явно не соответствовали этому образу русские отчаянно старались, лучший пример Екатерина II, самым тщательным образом выстраивавшая линию своего поведения. Прямодушный ученик Н. И. Новикова, поэт и журналист Максим Невзоров открыто называл имена Посмотрим в летописи мужей, прославленных искусствами и науками увы Мы увидим, что большую часть регистра их составляют безбожники, вольнодумцы и кощуны Волтер, Даламбсрт, Гельвеций, Мармонтель, Монтсскю и множество других славятся бессмертием в истории изящных наук но кто же первые безбожники и вольнодумцы Они же. Однако и от читателя требовалось не только прочтение текста, но и претворение его в поступок, систему действий. Таким образом, Просвещение, которое на Западе означало изменение строя мыслей общества, в России стремилось к перемене типа поведения. Мировидение этой эпохи формируется вокруг трех основных тем разум, природа и прогресс. Движение к природе во всем разнообразии се проявлений проходило под контролем разума, что порождало изысканные, исполненные стиля выдержанные формы. Разум в эпоху Просвещения воспринимается как некая самодовлеющая сущность, которая дает возможность полного контроля над природой, возможность преобразования как социального, так и природного мира. Лотман Ю. М. Архаистыпросвстители Лотман I. . Собрание сочинений в Зх тт. Т. 1 Русская литература и культура просвещения. М., О. Г.И. С. 5. Друг юношества. С. . Цнт. Сахаров В. И. Иероглифы вольных каменщиков. Масонство и русская литература XVIII начала XIX века. Москва, Жираф, . С. . Лотман Ю. М. Архаистыпросветители Лотман Ю. М. Собрание сочинений в Зх тт. Т. 1 Русская литература и культура просвещения. М., О. Г.И. С. 67. Чумакова Т. В. Три века СанктПетербурга. Энциклопедия в 3х тт. Т. 1. Осьмнадцатое столетие. Т. 1. Кн. СПб, . С. 5. Сознание общественного прогресса достигло в XVIII веке своей вершины, но восторги поклонников прогресса были поколеблены Руссо. В своей работе Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов Эта концепция не только положила начало критике цивилизационного процесса, но и во многом определила развитие социальной философии. Даже суровый старовер, представитель раннего русского масонства князь М. М. Щербатов высказал в знаменитом историческом трактатепамфлете О повреждении нравов в России чисто масонскую мысль Развратное сердце влечет за собою развратный разум. Вместе с тем, по мнению Лотмана, просвещение в союзе с освобождающим частную личность сентиментализмом против общественной воли начинает готовить для Европы и России романтизм, возрождение и расцвет самостоятельных национальных культур и государств . Меняется не только политическая и культурная география, но и картина человека, личность освобождается не только от феодальных, но и от просветительских догматов. Это сразу отразилось в искусстве, например, в живописи и особенно в портрете, где современным искусствоведом Б. Философия в Энциклопедии Дидро и ДАламбера Под ред. Т. И. Ойзермана. М. Наука, . С. . Руссо Ж. Ж. Трактаты. М., . Щербатов М. М. О повреждении нравов в России. О повреждении нравов в России князя Щербатова и Путешествие А. Радищева. Факсимильное изд. Вступит, ст. Н.Я. Эйдельмана. М., . С. . Курсив мой. Е.Л. Сахаров В. И. Иероглифы вольных каменщиков. Масонство и русская литература XVIII начала XIX века. Москва, Жираф, . С. . Асафьев Б. В. Русская живопись. Мысли и думы. Л.М. С. 8.