Ценностные и рационально-теоретические компоненты в мировоззрении М.А. Булгакова

• Автор: Южанинова, Екатерина Рафаэлевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 162 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава первая. Философия в структуре мировоззрения

М. А. Булгакова

1.1. Философия и литература как формы смыслообразования

1. 2. Философская специфика мировоззрения

М. А. Булгакова.

Глава вторая. Философские основания мировоззрения

М.А. Булгакова.

2. 1. Ценностный ряд в мировоззрении М. А. Булгакова

сопряженность рационального и иррационального.

2. 2. Добро и зло как ценностные представления
в творчестве М. А. Булгакова
2. 3. Понятия веры и судьбы в человековедении
М. А. Булгакова.
2. 4. Философия истории в мировоззрении М. А. Булгакова
Глава третья. Влияние философских традиций на ценностные и
рациональнотеоретические компоненты мировоззрения М. А. Булгакова.
3. 1. Кант и Булгаков.
3. 2. М. А. Булгаков и русская философия
Заключение.
Библиография


Идеи русской софиологии, тесно связанные с отечественным экзистенциализмом, были близки по базовым философским интуициям мировоззрению М. А. Булгакова. Как философ М. А. Булгаков относится к экзистенциальным мыслителям, хотя сам экзистенциализм достаточно условное обозначение, которое используется для типологической характеристики большого числа концепций. Все же в творчестве Булгакова затрагиваются вечные, философские проблемы, которые чаще всего относят именно к экзистенциалистским Бог и проблема свободы человека наряду с загадками обезбоженности и Мирового Зла понятие бытия, трактовка человека и его отношений с бытием понимание сознания и конституирование значений опыта. i . i ii iv . , . . 7. Главным объектом философского и художественного мышления М. А. Булгакова является человек, его бытие, полное взлетов и падений, страданий и разочарований. Вся художественная ткань и форма произведений писателя объединяется, охватывается идеей человека по терминологии М. М. Бахтина, образуя с ней единое смысловое целое. Центральными понятиями ценностноориентированной философской антропологии М. А. Булгакова выступают судьба и вера. Аксиологически философское мировоззрение М. А. Булгакова может быть представлено в виде перевернутого конуса, основанием которого служит точка человеческая индивидуальность. Для социальнополитических позиций писателя па протяжении жизни были характерны большая пестрота и неоднородность от левого радикализма до устойчивого консерватизма. Философия истории Булгакова, как и его мировоззрение в целом, была пессимистичной. Считая, что революция сломала естественный ход исторической эволюции России, да и мира в целом, Булгаков ждал от будущего мало светлого. В произведениях М. А. Булгакова присутствует смысл или эйдос экзистенции. Его произведения можно представить как двусмысленное литературнофилософское письмо. Один смысл воплощен в линейном письме как некотором физическом ряде событий мира, имеющем своим адресатом людей, находящихся в соответствующем узком временипространстве. Другой смысл заключен в экзистенциальном письме, помещающем читателя в предел бытия,. Второе письмо, требующее для своего понимания особого чтения, в произведениях М. А. Булгакова является основным. Важнейшей философской составляющей художественного метода писателя явилась сопряженность рационального и иррационального. Булгаков использовал экзистенции для создания в сюжетах своих произведений ситуаций абсурда. Бахтин XI. Проблемы поэтики Достоснского. М., . С. Его абсурд это всегда избыточная, исполненная самой себя реальность мира. Абсурд это и одно из литературных средств воздействия на читателя с целью изменить его. Булгаков показывает Безумие в экзистенциальном смысле как общее состояние мира в период крушения ценностных и нравственных основ. Миросозидающим началом, гармонизирующим человеческие отношения и усмиряющим хаос, видится Булгакову мировая культура, хранящая духовную культуру человечества и предотвращающая катастрофу нравственного обнищания. Теоретическое и практическое значение работы представляется не только историкофилософским, но и историкокультурным. Результаты настоящего диссертационного исследования могут быть использованы в обобщающих трудах по проблемам истории российской философской мысли, а также при чтении общих лекционных курсов по истории русской философии, культуры и литературы и специальных курсов для студентов философских специальностей. Апробации работы. Материалы исследования докладывались и обсуждались на заседаниях Регионального отделения Российского философского общества в течение гг. Международной конференции Иммануил Кант и философская мысль России история и современность , на IV Российском философском конгрессе Москва, . Материалы диссертации были использованы при подготовке лекционного курса История русского экзистенциализма, читаемого студентам Оренбургского государственного университета, обучающимся по специальности Философия.