Философско-религиозные искания В. В. Розанова : Эволюция представлений философа о религии, морали и государстве

• Автор: Скородумов, Сергей Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 141 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение..
Глава I. Становление философских взглядов В.В. Розанова от философии понимания к славянофильству.

1.1. Философские истоки воззрений В.В. Розанова

1.2. Философия понимания как исходный пункт философского творчества В.В. Розанова.

1.3. Особенности развития философских взглядов В.В. Розанова в славянофильский период его творчества
Глава II. Развитие философских взглядов В.В. Розанова от славянофильства к религии бытия.
2.1. Эволюция философских воззрений В.В. Розанова в период разработки им темы семьи и брака.
2.2. Развитие философских взглядов В. В. Розанова от дуализма христианства и язычества к целостности религии бытия.
2.3. Сергисвопосадский период творчества В.В. Розанова как подведение итогов развития философских взглядов мыслителя.
Заключение
Литература


Воспоминания о Розанове присутствуют в мемуарах А. И. Цветаевой и М. М. Пришвина. Время возвращения в Россию философскою наследия В. В. Розанова, время нового прочтения его книг настало только в е годы века. В российской научной литературе за последнее время появился ряд специальных научных работ, посвященных творчеству философа. К таковым относятся работы В. А Фатеева В. В. Розанов. Жизнь. Творчество. Личность и С. В. Пишуна Социальная философия В. В. Розанова. Значительным вкладом в изучение философских взглядов В. В. Розанова явилось издание двухтомного сборника текстов известных деятелей русской культуры, дающих оценку творчеству и личности выдающегося русского мыслителя Василий Розанов . Нельзя не отметить и глубину осмысления духовного наследия В. В. Розанова в статьях таких исследователей его творчества, как В. А.Л. Налегши, А. Н. Николюкин. Освещению философских воззрений мыслителя теперь отводится место в подавляющем большинстве справочных изданий и работ, посвященных определенным аспектам русской философии в целом. Непосредственное отношение к теме нашего исследования имеют диссертационные работы Богатовой . . Этические взгляды В. В. Розанова, Сарапульцевой . . Религиозноидеалистическая философия В. В. Розанова, Кожурина А. Я. Социальные аспекты антропологии К. Н. Леонтьева и В. В. Розанова. Исследование Богатовой . . заключает в себе своеобразный подход к рассмотрению этических воззрений философа. Центральным моментом, порождающим нравственные смыслы, избирается культурный диалог. Ни в коей мере не оспаривая исходных установок работы, мы в нашем исследовании находим более приемлемым в качестве детерминирующего фактора философии В. В. Розанова рассматривать не этику, а религию. Впрочем, стержневое определяющее значение религиозных взглядов в философии В. В. Розанова становится очевидным лишь при расширении рамок рассматриваемого вопроса. Этическая парадигма также, мы полагаем, более отчетливо обозначается посредством анализа системы Религия нравственность государственность. В работе Сарапульцевой . . рассматривается религиозноидеалистическая философия В. В. Розанова в целом. В.В. В.В. Розанова. Мы полагаем, в целом, справедливым отнесение автором работы философии Розанова к философии жизни, однако к философии Розанова наряду с философией жизни применимы и другие дефиниции, порой даже более адекватно выражающие ее сущность. Требует также временной соотнесенности утверждение о том, что Розанов был непримиримым критиком христианства так, в частности, он не был таковым в период написания работы О понимании и в ранний период своего славянофильства. Работа Кожурина А. Я. Социальные аспекты антропологии К. Н. Леонтьева и В. В. Розанова представляет собой сравнительный анализ философских взглядов мыслителей. Целью работы является анализ антропологических воззрений Леонтьева и Розанова, реконструкция образа человека в их творчестве, рассмотрение взаимосвязи антропологии философов с другими частями их учений. Присоединяясь к большинству оценочных суждений автора, мы все же считаем себя вправе предостеречь от категорических определений взглядов В. В. Розанова. А.Я. Кожурина о том, что в истории русской мысли Розанов находится на крайне правом фланге религиозной философии. Соглашаясь также с автором работы в вопросе о присутствии в философии мыслителей глубинного экзистенциального пласта, мы, однако, определяя экзистенциалы В. В. Розанова как потенциальность и чувство Костромы, а К. Н. Леонтьева как актуальность и цветущая сложность Царьграда, предполагаем, что экзистенциальный уровень философов скорее разъединяет их, нежели объединяет. Внимательное изучение работ, посвященных философскому творчеству В. В. Розанова, дает нам возможность сделать следующий вывод среди множества работ о личности и творчестве В. В. Розанова подробных исследований его взглядов, тем более работ, рассматривающих конкретные аспекты его философии, исключительно мало, они исчисляются буквально единицами.