Традиция Хуаянь-Чань и процесс формирования буддизма в тангутском государстве

• Автор: Солонин, Кирилл Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.03, 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 377 с.

Введение.

Формирование тангутской культуры Общие соображения.

Тибетские и китайские влияния.

Цель и метод исследования.

Глава

Историческая панорама

Утайшань

Уйгурский фактор

ХэланьшаньЮЗ

Учение Цзунми в период Сун.

Глава 2.
Буддийские тексты из ХараХото.
Тексты традиции Цзунми и его традиции в тангугских собраниях
Тангутские тексты в настоящем исследовании. Предварительные замечания.
Анализ Текстов.
Характеристика текстов
Истоки Традиции.
Алтарная Сутра на тангутском языке
Бодхидхарма в Северной Азии. Проблема авторитета
Глава 3.
Сущность Хунчжоуского учения.
Зеркало
Зеркало и Даочень
Смысл Светлого и Совершенного Ума согласно Учению Наивысшей Единой Колссницы.
Приложение I.
Реконструкция Китайского текста.
Перевод текста
Двадцать пять ответов на вопросы по поводу Буддийских принципов, заданные Государственному Наставнику Танчану монахами, в то время когда он находился в
монаст ыре Дворец Света.
Приложение 2.
Реконструкция китайского текста.
Перевод текста
Заключение О возможности локальной традиции ташутского буддизма
Библиография


Именно это положение явилось исходным пунктом предлагаемого исследования. Выводы, полученные в результате представленных здесь изысканий, до некоторой степени опровергают точку зрения основателя тангутоведения, подчас по общим соображениям, а иногда и документально. Тем не менее, общее методологическое значение работ Н. А. Невского от этого не уменьшается, но скорее возрастает. Тибетские и китайские влияния. Традиционно принято полагать, что тангутский буддизм сформировался из двух основных компонентов, китайского и тибетского, представляющих две независимые буддийские традиции. При этом, тибетский буддизм начал проникать в СиСя будучи уже оформившимся, гак что ранние связи тибетского и китайского буддизма в период Туфаньской империи уже не имели определяющего значения. Эта специфичность в настоящий момент может бьгт реконструирована лишь частично, но ее проявлениями могут считаться и памятники архитектуры и буддийская живопись независимо от того, имелась или нет собственно тангутская иконографическая школа, памятники декоративноприкладного искусства, и сами тексты. Перевод основных доктринальных сочинений сутр и шастр, относящихся к категориям обще буддийского наследия, был выполнен с китайского в рамках проекта по систематическому переводу буддийских сочинений. Этот проект, как свидетельствуют колофоны и посвятительные тексты в публикациях тангутских буддийских переводов, патронировался тангутскими императорами6 что даже дает повод утверждать, что тангутские правители полагали себя бодхисагтвами. Учитывая давние религиознополитические традиции региона, где располагалось тангутское государство, полностью отрицать возможность подобного явления видимо неоправданно. Монашество играло в СиСя важную политическую роль, что в частности подтверждается существованием в СиСя системы монашеских рангов государственный наставник, наставник императора, чаньский наставник и т. Наиболее известным текстом такого рола является предисловие к тангутскому переводу Лотосовой сутры Ши Цзиньбо, СиСя Фоцзяо Ши л юз. Гоцюй Чжуаньяньце цяпьфолшн цзин, датированное . Трипитаки i ii Iii Ii , i 5, . II. О системе монашеских рангов в СиСя, см. Ши Цзиньбо, СиСя Фоцзяо Шилюч, с. Механизм государственного контроля над сангхой в гангутском юсударствс подробно описан и v I. Xixi 2, отдельный оттиск. Санскрита, которую нужно было подтверждать на соответствующих экзаменах. Одной из вершин тангутской буддийской активности стало печатание буддийского канона в цзюанях в правление императора Цяныдуня. Следует признать как очевидный тот факт, что в начале становления тангутской культуры и цивилизации, китайское влияние па данеянов было определяющим. Это влияние обусловлено особенностями ранней истории тан гуте кого народа и его близким взаимодействием с Китаем на протяжении догосударственного этапа его истории. Тангуты в течение длительного времени выступали как верные союзники Танской династии и во время восстания Ань Лушаня и во время крестьянской войны Хуан Чао. От пожалованной танскими императорами фамилии Ли тангутские вожди так никогда и не отказались, хотя сунским двором им и была дарована фамилия Чжао. Хотя китайское влияние было значимым, но причинам, приведенным выше, тангутская культура не стала воспроизведением китайской. Очевидно, что данеяны воспринимали китайские влияния в разное время и на разных стадиях своего общественного и государственного развития, и сами эти влияния тоже были весьма разнородны, так что тангуты воспринимали не целое китайской культуры, а лишь ее аспекты, по тем или иным причинам оказавшиеся в пределах их досягаемости и вызвавшие интерес. Появление тангутского буддийского канона, т. Канона Хэси i датируется Ши ЦзиньОо г. Ши Цзикьбо, СиСя Фсншо Ши люэ, с. Вопросы ранней истории и этногенеза ташугского народа рассматриваются в К И. Кыча . Очерк Истории Тангутскою Государства Москва Издво Восточной литературы. Пионерской работой в этой области, как и в других областях тангутоведсния стала стагья Н. Невского О наименовании Тангусткого государства Тангугкая филология, т. I .