Суфизм на Северо-Восточном Кавказе: возникновение, идеология, практика

• Автор: Эскарханов, Гелани Лёмович
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Грозный
• Количество страниц: 185 с.

Содержание
Введение3

Глава 1. Суфизм как миетикофилософское течение в Исламе

1.1. Социокультурные предпосылки возникновения суфизма

1.2. Суфийские ордена идеология и практика.

1.3. Суфизм как мистикофилософская система.

Глава 2. Социокультурные особенности суфизма на Северо

Восточном Кавказе

2.1. Исторические и политические предпосылки проникновения суфизма в Дагестан.

2.2. Ссверокавказский мюридизм и его связь с тарикатом.2

2.3. Суфийские нравственногуманистические идеи в арабографических текстах.1

2.4. Основные религиознофилософские идеи в местных суфийских сочинениях3
Заключение.1
Библиография


Суфийские нравственногуманистические идеи о благородстве, храбрости, сострадании к слабому или даже неверующему, щедрости, прощении других людей, послушании родителям и учителям, уважении к старшим, правдивости в речах, разборчивости в питье и пище, смиренности, молчании, терпеливости, неприменении зла, самоконтроле, любви и т. Более того, эти идеи, мысли не устарели, по сей день, так как они представляют собой общечеловеческое понимание нравственного поведения и культуры всех людей мира. Объяснение сущности основных религиознофилософских идей в местных суфийских сочинениях. Суфийский ислам в Дагестане представлен тарикатами накшбандийа, кадирийа и шазалийа, а в Чечне и Ингушетии тарикатами накшбандийа и кадирийа. Духовнонравственное и философское содержание данных суфийских текстов, принадлежащих местной арабографической традиции, оставили глубокий след в духовной и культурной жизни народов СевероВосточного Кавказа. В них содержатся важнейшие религиознофилософские идеи о качествах Аллаха и то, что Ему неприсущее, о пути роста суфия в шариатетарикатехакикате, о том, что есть способ рационального познания Бога книги, изучение хадисов и т. Это познание имеет тайный, мистический характер, что отмечал шейх КунтаХаджи. Кавказе, а также могут учитываться в процессе дальнейшей разработки теоретических проблем философии суфизма. Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что возможно использование отдельных наработок для дальнейшего исследования и уточнения роли суфизма, его мистикофилософских и духовнонравственных идей в науке, культуре и жизни всех кавказских народов исповедующих ислам. Материалы исследования могут быть также использованы при чтении курсов Арабомусульманская философия, Регионоведение, Конфликты на СевероВосточном Кавказе, Этноконфессиональный фактор на Юге России и др. Апробация диссертации. Диссертационное исследование обсуждено на заседании кафедры философии Чеченского Государственного Университета и рекомендовано к защите но специальности история философии. Результаты своего исследования диссертант апробировал во время чтения лекций студентам исторического и географического факультетов Чеченского государственного университета, а также в выступлении на международной конференции Россия наш общий дом ИППК ЮФУ, . Основные положения диссертационного исследования отражены в 3 научных публикациях объемом 1,5 п. Структура диссертационной работы отражает логику проведенного исследования и подчинена решению поставленных задач. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка использованной литературы. Общий объем работы составляет 5 страниц машинописного текста. Глава I. Третьей мировой религией является ислам. Это одна из самых распространенных религий приверженцев ее насчитывается около 0 миллионов, преимущественно в Северной Африке, ЮгоЗападной, Южной и ЮгоВосточной Азии. Арабоязычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюркоязычные и ираноязычные в подавляющем большинстве. Много мусульман также среди североиндийских народов. Население Индонезии почти целиком придерживается ислама. Ислам зародился в Аравии в VII веке н. Аравия была издавна населена семитическими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах и городах, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей, часть кочевала в степях и пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овец и коз. Аравия была экономически и культурно связана с соседними странами Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими странами шли через Аравию. Один из важных узлов пересечения торговых дорог находился в Мекканском оазисе, близ побережья Красного моря. Родоплеменная знать обитавшего здесь племени корейш курейш извлекала для себя много выгод из торговли. В Мекке образовался религиозный центр всех арабов в особом святилище Кааба были собраны священные изображения и культовые предметы разных арабских племен. Происхождение ислама яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с самого начала освещается письменными источниками. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед, араб, живший в Мекке он получил от Бош ряд откровений, записанных в священной книге Коране, и передал их людям.