Проблема существования в философии М. Мерло-Понти

• Автор: Голиневич, Наталья Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 177 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I

Существование в феноменологии Э. Гуссерля

1. Феноменология и экзистенциализм в философии М. МерлоПонти.

2. Понятие существования в ранней философии Э. Гуссерля

1. Модусы существования реальных и идеальных объектов

2. Интенциональное и действительное существование

3. Феноменальное и абсолютное существование

3. Мир как универсальный горизонт. Жизненный мир.

Глава II
Интерпретация М. МерлоПонти философии Э. Гуссерля.
1. Феноменологическое описание
2.Феноменологическая редукция.
3. Эйдетическая редукция.
4. Рациональность и проблема обоснования фундирования
5. Жизненный и дообъектный мир
6. Тетическая и действующая интенциональность.
Глава III
Плоть мира н воплощенное существование
1. Смыслополагание поведение, восприятие и язык
2.Проблема тела.
3.Пространство и время
Заключение
Библиография


Гуссерля представляется целостным явлением, а идеи раннего Гуссерля имплицитно содержащими интуиции позднего периода мысли от понимания существования как контекстуализированного, референциального в ранних работах он переходит к существованию как отсылающему к универсальному смысловому горизонту жизненному миру. Изменение в экзистенциалистском ключе основных формулировок Гуссерля, предпринятое МсрлоПонти с привлечением философских разработок М. Хайдеггера, представляет собой не преодоление, но логическое продолжение идей гуссерлевской феноменологии и следствие последовательного применения феноменологического метода. Определение существования как никогда не завершающегося процесса обретения смысла позволяет охарактеризовать философию МерлоПонти как логоцентричную и тем самым отнести ее к допостструктуралистской метафизической традиции. Основные положения диссертации могут быть использованы в качестве исходного материала для дальнейших историкофилософских изысканий в области французской феноменологии. На основании проведенного сравнения проблемы существования в философии М. МерлоПонти и Э. Гуссерля может быть осуществлен сравнительный анализ проблемы тела, проблемы интерсубъективности, проблемы языка, взглядов этих мыслителей на философию истории и историю философии. Материал диссертации может быть использован при подготовке лекционных курсов по истории западной философии и для чтения спецкурсов по французской философии и феноменологии. Основные результаты проведенного исследования обсуждались на историкофилософских конференциях в РГГУ в декабре , и года, были проведены обсуждения на кафедре истории зарубежной философии РГТУ. Основные положения диссертации изложены в ряде статей. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, которая включает 9 наименований. Общий объем 7 страниц. Глава I. Существование в феноменологии Э. Феноменология и экзистенциализм в философии М. В историкофилософских исследованиях, посвященных философии МерлоПонти, принято разделять его творчество на отдельные этапы. Так отечественные исследователи различают сциентистский, историцистский экзистенциалистский и метафизический периоды В. И. Кривопапьцев экзистенциальный, марксистский и феноменологический Л. Б. Щербакова. Общепризнанным является более общее разделение творчества французского мыслителя на ранний и поздний периоды на основании доминирующей в них проблематики онтологической в поздней философии. В данном исследовании предпринята попытка представить философию МерлоПонти не как претерпевающую изменения в процессе развития, но как целостный комплекс идей, объединенных вокруг пронизывающей их проблемы существования, характерные особенности которой были проявлены уже в первых работах. Одним из главных тематических истоков философии МерлоПонти является феноменология Гуссерля. О ее значении он говорит в письме г. Противостоя как иррационализму, так и догматизму, Гуссерль действительно противодействовал кризису, охватившему гуманитарные науки в результате их собственного развития, он стремился к новому обоснованию разума, не пренебрегая тем, чему учит опыт цит. К феноменологии МерлоПонти обращается в самом начале своего творчества. Только в первом его произведении План труда о природе восприятия отсутствует упоминание феноменологической доктрины. Но уже в Природе восприятия феноменология рассматривается в качестве философии, обеспечивающей практически осуществимый способ демаркации философских и психологических задач и предполагающей их взаимодействие. На взгляд МерлоПонти, только взаимодействие подходов психологии и физиологии с феноменологическим подходом может привести к практическим результатам в области исследования восприятия. Хотя феноменологический анализ не может полностью заменить психологию, . Гуссерлсвская редукция естественной установки естественнонаучного знания до трансцендентальной установки феноменологии легитимизирует эйдетический метод наряду с экспериментальным индуктивным. Феноменологический метод обновляет психологию и одновременно расширяет за ее счет свою область исследования, обращаясь к анализу таких сущностных структур, как память, представление и др.