Проблема смысла жизни и смерти в философии Л. Н. Толстого

• Автор: Хагурова, Нафисет Инвербиевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
г
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ПРОБЛЕМ СМЫСЛА ЖИЗНИ КАК ОТПРАВНОЙ

МОМЕНТ В ФИЛОСОФСКИХ ИСКАНИЯХ Л. Н. ТОЛСТОГО

I. Основные религиозноэтические принципы

философского мировоззрения Л.Н.Толстого

2. Концепция ненасилия Л.Н.Толстого

Глава 2. Л.Н.ТОЛСТОЙ О СМЕРТНОСТИ И БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА

I. Бессмертие человека и его индивидуаль

ность.
2. Л.Н.Толстой о смысле и значении смерти
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Исчезает воля, исчезает постоянное напряжение, исчезают все проявления воли, в том числе пространство и время, субъект и объект, все исчезает. Нет воли, нет мысли, нет мира, перед нами только небытие . Влияние просветительских идей достаточно четко видно в таких философских сочинениях Толстого, как 0 цели философии, Правила и другие. Он сам подтверждал в набросках второй части Юности свой интерес к литературе . Вейса и несколько вещей Руссо. Несомненно, что повышенный интерес к проблеме смысла жизни представляет одну из характернейших особенностей русской этикофилософской мысли конца XIX столетия. Идеи метаются в воздухе, но непременно по законам, слишком трудно для нас уловимым идеи заразительны. Кант И. Сочинения В б т. М., . Т.2. С.6. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., . Л. . Достоевский Ф. М. Поли. В т. Л., . Чернышевский и Герцен, Вл. Соловьев, С. Н.Булгаков, В. В.Розанов, . .Бердяев, Е. Н.Трубецкой, активно обращались к нравственному миру человека, предлагая свое толкование сущностных сторон его бытия. В марксистском учении Толстой видит прежде всего недооценку духовных потребностей человека и переоценку материальных. В гегелевском афоризме Все действительное разумно, все разумное действительно он видит прежде всего оправдание социального зла. Оценивая различные науки с точки зрения выявления ими основ нравственной жизни, Толстой заявляет Разумная мысль не только моя, но и всего человечества не дает на эти вопросы никакого ответа 7, т. Толстой изучает литературу по естественным наукам, в том числе труды Дарвина и Ламарка. Наука занимается чем угодно, но не тем, чем она должна заниматься прежде всего поиском ответа на вопрос о смысле жизни. Наука стоит в стороне от главного и единственного вопроса о жизни 7, т. Толстой страстно искал ответ, разочаровавшись при этом в научном знании вообще. Толстой не находит удовлетворяющего его ответа на вопрос как жить и в жизни людей своего круга, отмечая порочность и бессмысленность их существования. Он приходит к выводу, что необходимо понять жизнь трудового народа, усматривая смысл жизни трудового народа в вере в Бога. Цель человеческого бытия виделась Толстому в нравственном совершенствовании человека и общества. Толстой придает этой мысли значение основополагающей истины. Итак, нравственная жизнь человека заключается в постоянном следовании найденному смыслу жизни, определяющему выбор каждого единичного поступка. Человек основной предмет внимания I. .Толстого. Художественно изображая и философски осмысливая многочисленные связи и отношения человека к природе и социальной среде, Толстой в ряде случаев выступал как исследователь социолог его суждения о человеке приобретали научную ценность. Вопрос о смысле жизни так или иначе, вольно или невольно всегда встает перед человеком. В Исповеди он писал, что вначале подобные вопросы были для него минутными остановками жизни. Затем это проходило, и прежняя жизнь продолжалась. Потом остановки продолжались все чаще, пугали вопросами зачем Жизнь с ее прежними радостями и заботами казалась бессмысленной. Толстой приводит такую аллегорическую восточную притчу. Человек в жизни путник, застигнутый в степи разъяренным зверем. Спасаясь от погони, он бросился в безводный колодец. На дне колодца путник увидел дракона, готового его сожрать. Несчастный в безвыходном положении схватился за ветви дикого куста, растущего в колодце, но руки его слабели, он был на грани гибели. К тому же он вдруг обнаружил, что две мыши, черная и белая, подтачивают куст с двух сторон. Вотвот обломится и оборвется куст, человек упадет в пасть дракону. Человек не мог не ощущать свою скорую гибель. И все же, пока он висел, он искал вокруг себя и находил капли меда на листьях куста и лизал их. Так, заключал Толстой, и я держусь за ветви жизни, и это не басня, а это правда. Удивительно, что человек живет и не видит этого. Так можно жить только пока пьян жизнью 7, т. Целеполагание, осмысленное человеком, способствует выработке определенного принципа жизни.