Парадигма символического: Нельсон Гудмен и современная французская философия

• Автор: Смолянская, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 183 с.

Оглавление
Введение. .

Глава первая

Язык как аналитическая деятельность проблема символизации а

Проблема единой системы описания пути творческой эволюции.

Проблема символа в теории Н. Гудмена.

Философский конструктивизм особенности теории референции.

Проблема перехода возможного в теории метафоры Н. Гудмена

Глава вторая

Символизация как проблема эпистемологии

Онтологические импликации концепции Н. Гудмена критика корреспондентской теории истинности
Конструирование данных сознания и процесс символизации как проблема пределов
познания.
Концепция вторичных дескрипций как решение вопроса о символическом характере репрезентации
Глава третья
Символизация как проблема идентификации в теории Н.Гудмена и современная французская философия
Идентификация символов как аспект символизации.
Семиотическое развитие теории нотации Н.Гудмена.
Проблема идентификации произведения искусства симптомы эстетического
Интенцгюназьный аспект символизации знаки внимания и знаки признания 1 Заключение
Библиография
Тексты Нельсона Гудмена.
Литература


Эта программа художественного образования ставила своей целью выявить методы, способствующие пониманию искусства, изучать различные художественные практики, не противопоставляя восприятие и эмоции познавательной деятельности, а рассматривая их в комплексе. , ii . . i ii . I i i, i ii, . . i iv i . I Ii i , i I. , Iii i . . i xi X. Н.Гудмен философ, проявивший себя и в художественной деятельности он является создателем телевизионной пьесы мультимедиа по рисункам художницы Катрин Стургис в сотрудничестве с хореографом Мартой Грей и композитором Д. Адамсом. Наброски художницы послужили основой для создания сценария, объединяющего хореографическую идею и электронную музыку. Н.Гудмен выступил как режиссер и сценограф. Постановка была осуществлена впервые в Гарварде в г. С другой стороны, глубокий философский интерес Н. О сознании и других материях . Роль музеев рассматривается здесь в контексте когнитивистской концепции гудменовской философии искусства. В той же степени, в какой восприятие действительности организовано концептуализирующей деятельностью сознания, произведения искусства формируются в символические системы в соответствии с активностью процесса их рассмотрения, или, иначе говоря, познавательного процесса. Поэтому Н. Гудмен настаивает на том, что задача музеев прежде всего познавательная, в отличие от распространенного мнения о развлекательной функции такого рода учреждений. То есть необходимо создать все условия для активного восприятия произведений искусства учить зрителей видеть не менее важно, чем обучать людей грамоте. Н.Гудмена и неразрывно связан с другими составляющими его теории. Языки искусства требуют изучения, а способы создания миров неразрывно связаны с тем, каким образом функционируют различные символические системы, определяющие эти языки. В г. Гарварде. Кроме нос. Н.Гудмен осуществил еще два художественных проекта Беги, кролик, беги по Д. Апдайку вновь в сотрудничестве с М. ДАльфера, показанное в г. Хельсинском музыкальном фестивале и в г. Гарварде. i , v ivi , . Н.Гудмен являлся учеником К. Льюиса, что обусловило выбор философского инструментария символической логики. Период учебы и профессионального становления Н. Гудмена совпал со временем эмиграции в Америку Р. Карнапа и других членов Венского кружка, а также Э. Кассирера. Безусловно, неокантианство повлияло на формирование Н. Гудмена, но в исследовании проблематики познания мира он исходит из метода формализации. Впоследствии американский философ обозначит свою позицию, объединив линии Канта и К. Льюиса задачей систематизации определений мира, того мира, который будет всегда формирующейся реальностью, а не неким данным отражением, он пишет, что его теория принадлежит к той господствующей тенденции в современной философии, которая началась, когда Кант заменил структуру мира на структуру сознания, продолжилась, когда К. И. Льюис заменил структуру сознания на структуру понятий, и которая теперь приступает к замене структуры понятий на структуру нескольких символических систем науки, философии, искусства , восприятия и повседневного дискурса. Движение направлено от единственной истины, от неподвижного обнаруженного мира к разнообразию правильных, даже противоречащих друг другу версий или миров, находящихся в процессе созидания. Эти слова из предисловия к книге Способы создания миров2, вышедшей в г. Н.Гудмена как крайнего релятивиста и ирреалиста. Здесь в соответствии с задачей создания единой системы рассмотрения мира формулируется теория символизации, основанная на экстенсиональном понимании референции. Н.Гудмен Способы создания миров в одноименном сборнике, ИдеяПресс, Логос, Пракснс, , стр. , v . Ирреалюм термин самого Н. Гудмена.