Мухаммад ал-Газзали и его отношение к философии

• Автор: Диноршоева, Зарина Мусоевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 148 с.

Оглавление
Введение.3

Глава . Мухаммад алГаззали и социокультурные условия формирования его мировоззрении.

1. Социокультурные условия формирования мировоззрения

Мухаммада алГ аззали

2. Жизнь и творения Мухаммада алГаззали.

3. Общая характеристика становления и эволюции воззрения

Мухаммада алГ аззали

Глава II. Отношение Мухаммада алГаззали к философии.

Постановка вопроса.

1. Отношение алГаззали к философским наукам.

2. Критика Мухаммадом алГаззали восточноперипатетического учения о вечности мира
3. Учение философов о божественном знании и его критика
Мухаммадом алГ аззали2
4. Критика Мухаммадом алГаззали философской теории
воскресения3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.5
БИБЛИОГРАФИЯ


Нам, однако, думается, что сомнения алГаззали относительно каламистского, философского и исмаилитского пути познания нельзя трактовать как утрату им веры в ислам и в Бога. Керимов Г. М. АльГазали и суфизм. М. . С. 9. Богоутдинов А. М. Очерки но истории Таджикской философии. А. М. Богоутдинов. Избранные произведения. Душанбе. С. 81. Григорян С. Н. Из истории философии народов Средней Азии и Ирана. М . С. 8. Он же. Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М. . С. 1. Петрушевскнй И. II. Ислам в Иране. Л. . Газзали признается, что еще раньше до обращения к суфизму 3. Д. благодаря наукам, которыми я занимался и теми путями, которыми шел при исследовании двух видов наук религиозно юридических и рациональных, я проникся глубокой верой Во Всевышнего Аллаха, пророчества и судный день. Эти три основы вероисповедания глубоко укоренились в моей душе не благодаря определениям, точным доказательствам, но вследствие таких причин, обстоятельств и опытов, подробности которых передать невозможно1. Вовторых, если встать на точку зрения И. II. Петрушсвского, то трудно попять причину газзалиевской критики философского знания как еретического и противоверного. Значительный вклад в изучение проблемы отношения алГаззали к философии внес М. Диноршоев. Мухаммад алГаззали. Избавляющий от заблуждения. С. Н. Григорян. Из истории философии пародов Средней Азии и Ирана. М. . С. 23. Диноршоев М. Философия Насириддина Туси. Душанбе, . Он же. Аз тарихи фалсафаи точик. Душанбе. С. 90. Он же. Гносеология Газзали и его мировоззренческая суишостьИзвестия АН Таяж. ССР. ООН. Д. . Олнмов К. Хорасанский суфизм. Душанбе. С. 1. В последние годы в Таджикистане проблемами наследия алГаззали успешно занимается А. А. Шамолов. Он в своих работах Сравнительный анализ этики Абу Хамида Газали и Насиридцина Гуси, Худжатулислом Газоли. Андешахои ичтимои ва сиси, Худжатулислам Газали. Социальные и политические воззрения, Место и роль разума в философии Газали1 наряду с анализом многих проблем наследия алГаззали затрагивает и проблему классификации религиозных наук, соотношения религии и философии, религии и калама, места и роли разума в мировоззрении алГаззали. На наш взгляд было бы не лишним, если бы названный автор проанализировал и отношение алГаззали к так называемым рационалистическим наукам. Проблемы жизни и деятельности алГаззали и его отношение к философскому знанию коротко проанализированы в наших работах Абу Хомид Газзоли ва Тахафуталфаласифаи у Абу Хомид алГаззали и его Тахафуталфаласифа, алГаззали и его отношение к философским наукам2. Таким образом, анализ существующей литературы показывает, что по проблеме отношения алГаззали к философии специальных исследований нет. Краткий анализ проблемы, содержащийся в обобщающих и в отдельных статьях не раскрывает все содержание отношения алГаззали к философии и не уясняет роль и значение религиозной критики философии в исторических судьбах философии. Этим обстоятельством и определяются цели и задачи нашего диссертационного исследования. Цели и задачи исследования. Шамолов Л. А. Сравнительный анализ этики Абу Хамида Газали и Наснридднна Тусн. Душанбе, . Он же. Худжатулислом Газоли. Андешахои ичтимои ва сиеси. Душанбе, . Он же. Место и роль разума в философии Газали. Сахми олимони чавон дар ннкишофн илм. Душанбе, . Диноршоева. Абу Хомид Газзоли ва Тахафутапфаласифаиу. Мухаммад Газзоли. Тахафутапфаласифа. Д. . С. 3. Она же. Газзали и его отношение к философским наукам. Душанбе. Газзали концепций философов по проблемам извечности мира, нетленности мира, божественного знания и воскресения. Научная новизна работ ы. Газзали к философскому знанию и философским наукам. Газзали доказывается, что он не адекватно понял и интерпретировал концепцию философов перипатетиков и обвинение им философов в этом вопросе в вероотступничестве несостоятельно. Бог познает все всеобщим образом, абсолютно не означает, что Бог не знает частного. Идея о том, что Бог не знает частного, о отсутствует в сочинениях философовперипатетиков.