Критический анализ экзистенциально-феноменологической трактовки проблемы человека (на материале англо-американской философии 60-х годов XX века)

• Автор: Моложанова, Светлана Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 165 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕН ИЕ

Г Л А В А I. Проблема связи феноменологии и экзистенциализма .

I. Исторические предпосылки распространения идей феноменологии и экзистенциализма в англоамериканской философии .

2. Феноменология как методологическая основа экзистенциализма

ГЛАВА П.Идеалистическая сущность экзистенциальнофеноменологического решения проблемы человека 4

I. Критика концепции позитивного экзистенциализма К. Уилсона .

2. Несостоятельность экзистенциальнофеноменологической трактовки человека

ЗАКЛ ЮЧЕН ИЕ

Б И Б Л ИО ГРА Ф ИЯ.

ВВЕДЕНИЕ


См Григорян АГ. Экзистенциализм в США г В кн. Современный экзистенциализм, с. США и Англии признана советской философской критикой. Так, по мнению исследователей англоамериканского экзистенциализма I. А.Крыловой и Л. Н.Мосоловой, общность культур США и Англии, сходная социальная основа, так же как и тот факт, что и для Америки и для Англии экзистенциализм не является национальным течением дают реальные основания для такого синтеза. А.С. Богомолов, исследуя английскую и американскую буржуазную философию XX века, пришел к выводу о том, что современная философия в странах английского языка i i i выступает как определенное единство, гораздо более тесное, чем то, о котором можно говорить применительно к буржуазной философии XX в. Единый язык, обусловливающий известную общность культуры, в том числе и философской, отсутствие языковых барьеров, считает А. С.Богомолов, являются важными факторами, создающими и поддерживающими эту общность. Но более всего общность культур обусловлена, считает он,общностью социальных источников, социальных интересов буржуазии различных стран и наличием у современного капитализма общего врага мирового пролетарского движения, интернационального по своему существу и
единого по своей идеологии0. Крылова 1, Мосолова Л. Н. К критике философскоэстетической концепции англоамериканского экзистенциализма. Богомолов Английская буржуазная философия XX века. Там же, с. Теоретикометодологической основой данной работы является диалектикоматериалистическая методология марксизмаленинизма, ленинские принципы критики современной буржуазной философии, опыт критики экзистенциализма, накопленный советской философской наукой, а также принципиальные установки КПСС по идеологической работе, требующие от советских философов активизации борьбы с буржуазной и ревизионистской идеологиями. Элементы научной новизны содержатся также в том, что в работе вводится в научный оборот ряд малоизвестных и ранее не рассматриваемых материалов англоамериканских философов по проблеме исследования. Особенность восприятия и распространения экзистенциальнофеноменологической философии в англоамериканском мире заключается в том, что явления, обусловивишие возникновение экзистенциалистского мировоззрения в США и Англии проявились позднее, чем в странах Европы и не были непосредственно связаны с такими социальными катастрофами, какими для Европы явились мировые войны. XX века, период экономического подъема, роста производительных сил и интенсивного протекания научнотехнической революции. Источником экзистенциалистского мироощущения, духовного кризиса человека становится сама его жизнь в условиях стабильного, функциональносбалансированного капиталистического государства с монополизированной экономикой, политикой, сильным бюрократическим аппаратом и коллективистскими формами жизни. Возможность применения феноменологии в качестве метода экзистенциализма обусловлена единым для них проблемным полем, ограниченным анализом сознания с общей для обоих учений методологической установкой определять имманентные структуры субъективности безотносительно к объективной реальности, в действительности определяющей ее не онтологическое и априорное, но исторически и социально обусловленное содержание. Использование феноменологии в качестве метода экзистенциализма осуществляется через принятие и специфическую интерпретацию в экзистенциализме теории интенциональности сознания, которая определила в нем понимание онтологической природы экзистенции,и теории сущностного видения, объяснившей способы ее познания. В процессе объединения феноменологии и экзистенциализма в экзистенциалистской концепции человеческого существования процедуры феноменологического метода подвергаются определенной трансформации, что связано с изменением предмета исследования. Им в экзистенциализме является не познающее сознание, как это имело место в феноменологии Гуссерля, а человеческое существование. Задача создания оптимистического мировоззрения в рамках экзистенциалистского учения о человеке решается К.