Собственность как всеобщий социально-экономический институт : Становление, противоречия, развитие

• Автор: Смирнова, Ольга Игоревна
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 162 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Понятие собственности

1.1. Собственность как абстрактное волевое отношение

1.2. Нравственноправовые определенности собственности

1.3. Экономическое содержание собственности

1.4. Собственность как актуальное отношение хозяйствования

Глава 2. Развитие собственности

2.1. Развитие собственности как разрешение се противоречий

2.2. Реформирование собственности в России

2.3. Социальноэкономические последствия преобразования

отношений собственности в Российской Федерации
2.4. Перспективы развития отношений собственности
в Российской Федерации
Заключение
Список использованной литературы


Гестержей, Прудон, Бриссо и Маркс утверждали, что собственность независимо от своих первоначальных источников является результатом эксплуатации, присвоения плодов чужого труда, воровством, грабежом. Множеству теорий собственности соответствует и множество ее дефиниций. Собственность определяется как присвоение, т. Самым распространенным в отечественной экономической литературе является определение собственности как отношения между людьми по поводу вещей. В нашу задачу не входит критический анализ различных теорий и определений собственности. Каждая и каждое из них имеет свое обоснование и содержит в себе определенную долю истинного знания. Кроме того, они хаотичны, т. Для того чтобы иметь полное системное знание о какомлибо человеке надо проследить, изучить всю его жизнь с момента рождения до кончины. Соответственно, для того чтобы получить всестороннее системное знание о собственности необходимо рассмотреть ее движение, развитие с момента становления до прохождения, самоотрицания. Все острые вопросы экономической жизни, писал виднейший русский обществовед . . Соловьев, тесно связаны с понятием собственности, которое, однако, само по себе более принадлежит к области права, нравственности и психологии, нежели к области отношений хозяйственных. Уже это обстоятельство ясно показывает, как ошибочно стремление обособить экономические явления в совершенно самостоятельную и себедовлеющую сферу. Неотъемлемое основание собственности, как справедливо признают все серьезные философы новых времен, заключается в самом существе человеческой личности , С. Эго было написано в г. Тем не менее, до самого последнего времени в отечественной экономической науке решительно пресекались всякие попытки внесения в чистое экономическое понятие собственности нечистых неэкономических определенностей. Однако реалии наших дней со всей очевидностью опровергают себедовлеющий характер экономических категорий, демонстрируя вторжение экономический жизни в сферу философии, социологии, истории, юриспруденции, психологии и наоборот, вторжение этих наук в сферу экономической теории. Понять собственность как экономическую категорию невозможно, рассматривая ее в то же время, вне отношений правовых, моральных, нравственных, духовных. Сами эти отношения, согласно неоинституционалистскому направлению в современной экономической теории,являются экономическими институтами. Чисто экономическое понятие собственности абстракция. Мы полностью согласны с теми исследователями собственности, которые считают, что ее начало, ее генетический код находится в самом существе человеческой личности. Попробуем внести в обоснование этой позиции свои аргументы. Человек впервые вступает в отношение с окружающим его миром, когда он выделяется из него, противопоставляет себя ему и делает его своим, т. В отличие от любого другого живого существа он воспринимает окружающую его действительность не только непосредственно через органы чувств, а главным образом опосредствованно через мышление. Отравляясь от чувственного опыта, размышляя, человек приходит к представлениям об окружающем его мире, создает идеальные обобщенные образы действительности. Мышление есть первое, исходное, сущностное, родовое определение человека, его всеобщность как i. На первом этапе мышления субъект как бы фотографирует внешнее объект, формирует его идеальный образ и делает его своим, собой. Объект идеально становится субъектом, присваивается им в форме знания. Выражаясь проще, можно сказать, что первым отношением собственности как присвоения, являегся присвоение знания или интеллектуальная собственность, т. И. Кант называл нефизическим владением. В этом идеальном присвоении многообразия внешнего мира человек соотносится с ним как с собой внутри самого себя. Субъект, который соотносится не только с внешним ему объектом, но и с самим собой, мыслит о самом себе, присваивает самого себя, становится лицом, личностыо. Присвоение в форме знания о внешнем обогащается присвоением знания о самом себе не просто как биологической разновидности, а существе духовном.