Институциональные трансформации экономических благ

• Автор: Женодаров, Михаил Вячеславович
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 166 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ БЛАГ

1.1. Теоретикометодологические подходы к исследованию экономических благ.

1.2. Исторические и логические предпосылки производства экономических благ.

1.3. Двуединая сущность экономических благ как категории рыночного хозяйства и

специфика ее исследования.

Глава 2. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ БЛАГА И ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В ИХ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОМ СОДЕРЖАНИИ

2.1. Экономические блага в рыночной парадигме.

2.2. Экономические блага в институциональном измерении.

2.3. Диалектика трансформаций частных,

общественных и смешанных благ
Заключение.
Список литературы


Г., Янаев С. И. Инструментарий экономической науки и практики. Научнопопулярный справочник. М. Знание, . С. 2 4 с. См. Экономическая энциклопедия. Политическая экономия В 4х тт. М. Совет, энциклопедия, . Т. 1. С. 78. Маркс К. Экономические рукописи годов Маркс К. Энгельс Ф. Т. . Ч.П. С. 7 Маркс К. Торренс и понятие издержек производства Маркс К. Энгельс Ф. Собр. Т. . Ч.Ш. С. 6. Там же. Таким образом, изначально экономические понятия и адекватные им общественные отношения, люди и вещи ставились в положение соподчиненности, когда судьба первых попадала в зависимость от судеб вторых и одно, зачастую негласно, признавалось менее значимым, чем другое. В контексте этого философскомировоззренческого взгляда на общество, на материальные и идеальные условия его бытия и складывается процесс осмысления и переосмысления всех экономических и социальных явлений, где первые являются базисом, а вторые надстройкой, где мысли, чувства, идеи и разум людей производим от мира вещей и слепо копируют его, где идеальное и социальное загнаны в жесткие рамки материального и вне этого материального лишены внутренних источников собственного развития. Созданный человеческим гением, мир вещей теперь не плод индивидуального воображения, фантазии, таланта, идей, научных открытий и новых понятий, а властвующий над разумом и оторванный от него материальный объект, превращающий этот же разум в рассудок как универсальную форму потребительской деятельности сознания. Люди, производящие общественные, отношения соответственно своему материальному производству, создают также и идеи и категории, то есть отвлеченные идеальные выражения этих самых общественных отношений. Маркс Анненкову, декабря года Маркс К. Энгельс Ф. Собр. Соч. Т. . С. 8 9. В марксизме идеям больше отводится констатирующая, чем преобразующая роль. См. Маркс К. Энгельс Ф. Святое семейство или критика критической критики Собр. Соч. 2. .250. Роднов Л. Н. Философия. Краткий курс Учеб. Кострома Издво Костром. Из такого недоверия к человеческому сознанию вырастает превратное отношение к обществу, которое непременно должно быть разделено на два гигантских блока, на две глобальные части с одной стороны, на материальное, вещное, предметное, объективное, с другой стороны, на идеальное, человеческое, социальное, субъективное, и это общество непременно должно двигаться в сторону их прогрессирующего противоборства, в сторону противопоставления одного другому. Эти строки вовсе не отрицают наличия противоречий между вещами и людьми, между обществом и экономикой, между бытием и сознанием. Они говорят о другом. Раз в головах людей уже изначально сидит идея противоборства и противостояния, то рано или поздно эта идея, будучи движущей силой их собственных действий, найдет свое воплощение в жизни и одно будет противопоставлено другому. Это приведет к тому, что все общественные процессы будут развиваться по конфликтному сценарию, в котором и вследствие которого борьба противоположностей окажется ведущим процессом, а их единствопроцессом ведомым. С. 9 с. А. Шторх подчеркивает что приговор, произносимый нашим суждением насчет полезности предметов, делает их благами. Свойство какоголибо предмета, которое позволяет удовлетворять определенную потребность человека, еще не делает его благом. На этот факт особое внимание обращает один из виднейших представителей австрийской школы К. Менгер. Так, корень женьшеня способен поднять жизненный тонус человека. Но пока людьми не была поставлена в причинноследственную связь потребность в оздоровлении организма с целительной силой женьшеня, это растение не носило характера блага. Другими словами, способность предмета удовлетворять какуюлибо потребность должна бьггь осознана человеком. Пантюхина О. С. Экономические блага и их классификация, круговорот использования. М., . . И теория становится материальной силой, как только она овладевает массами. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение Маркс К. Энгельс Ф. Собр.