Услуга как форма экономического присвоения полезных свойств потребительских благ и факторов производства

• Автор: Голомолзина, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 206 с. : ил.

Содержание
Введение

1 Становление экономической теории услуг

1.1 Предмет и метод теории услуг

1.2 Основные этапы генезиса теории услуг

1.3 Определение услуги в классической экономической теории политической экономии

1.4 Услуга в неоклассической экономической теории

2 Развитие предмета и метода экономической теории услуг в условиях постиндустриальной экономики

2.1 Основные направления в развитии теории услуг

2.2 Системное единство объекта и предмета экономической теории услуг в постиндустриальной экономике
2.3 Функциональная классификация услуг, ее значение для определения перспективных направлений экономикотеоретического исследования
3 Производственные услуги, их роль в экономике
3.1 Сущность производственных услуг, их роль в формировании среды жизнеобеспечения предприятия
3.2 Возможности развития производства и повышения его эффективности за счет использования производственных услуг
Заключение
Библиографический список литературы
Введение
Актуальность


Однако в данном случае мы принимаем во внимание приоритет не в экономическом описании хозяйственных явлений, а в формировании соответствующего категориального аппарата, одной из предпосылок становления которого были труды Аристотеля по логике науки. А. Маршалла и других основоположников неоклассики. Вместе с тем можно констатировать своеобразный дуализм исходного пункта экономических рассуждений Аристотеля. Аристотель выделял науку о домохозяйстве, т. Обратимся к аристотелевскому анализу экономии, которая, по его мнению, составляет основу хозяйственного и политического устройства общества. Свой метод Аристотель характеризует в кн. Политики . Прежде всего, это дедукция, позволяющая из базового понятия государства вычленить элемент объема понятия человека и первичное объединение людей домохозяйство. Цель последнего воспроизводство человеком себя и себе подобных. Из домохозяйств состоят селения, из селений государство. Таким образом, Аристотель проходит путь, который был позже назван восхождением от абстрактного к конкретному, намечая, а затем конкретизируя черты специфического объекта научного познания. Родовой признак человека заключается в том, что он есть по своей природе существо политическое, т. Подобное общение основано на том, что один только человек из всех живых существ одарен речью и, следовательно, способностью к сознательному выбору. Если же вспомнить, что возникновение членораздельной речи знаменовало собой революцию в обмене информацией между человеком и природой , то материальной основой общения было создание и распределение специфического блага информации, ее передача от властелина к слуге и обратно, от мужчины к женщине, от отца к детям, от хозяина к рабу. Аристотель. Политика. М., . Дальнейшее раскрытие метода осуществляется на протяжении всего произведения через диалектику объекта и предмета исследования. См. Дятел Е. П. Экономический образ мышления Представления, понятия, система категории. С. . Значительное число высказываний Аристотеля по этому поводу позволяет в качестве одной из базовых категорий домохозяйства ввести услугу. Этот вывод подтверждается широким использованием данного понятия в Никомаховой этике, где рассматривается деятельность и ее цели, а также другие основополагающие категории будущих политической ЭКОНОМИИ И ЭКОНОМИКС. Ы0, 5, а, Ь, Ь5. Вышесказанное позволяет считать, что для Аристотеля экономия как наука о домохозяйстве, прежде всего, ориентирована, не на i, озабоченного максимизацией реального дохода, а на человека политического, ориентированного на общение с себе подобными. Главной его характеристикой и отличием является оказание услуг в целях гармоничного развития общества государства, домохозяйства и др. Аристотель следующим образом характеризует идеальный образ такого человека Следовательно, добродетельному надлежит быть себялюбом ведь, совершая прекрасные поступки, он и сам получит пользу и окажет услуги другим а . Это характеристика человека эгоистического, данная задолго до А. Смита, возможно, заимствованная последним и ставшая, вопреки замыслу Аристотеля, отправным пунктом для концепции i. Но в цитируемой нами работе добродетельный человек элемент государства, представляющего собой способ наилучшего общественного устройства. Ориентируется этот человек отнюдь не на принцип максимизации реального дохода личной имущественной выгоды, а на принцип взаимного воздаяния аЗОЗ5. О различении активной и продуктивной деятельности см. Аристотель. Политика. Жизнь активная деятельность, а не продуктивная значит, и раб служит тому, что относится к деятельности активной а1 некто обучал людей рабству за известное вознаграждение он преподавал молодым рабам знания, относящиеся к области обычного рода домашних услуг Ь предметом ткацкого искусства является не изготовление шерсти, но использование ее, умение распознать, какая шерсть доброкачественна и пригодна, какая недоброкачественна и непригодна а.